“我要用手中的泥土、用雕塑的手法把他們塑造出來(lái)，去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想，以表達(dá)我對(duì)祖國(guó)五千年文明的敬意”問(wèn)：您從江南山水中走來(lái)，以一柄塑刀，賦予泥土以人的精氣神。回顧您的學(xué)習(xí)、工作、生活經(jīng)歷，您認(rèn)為有哪些影響您一生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)？答：我1962年出生于江蘇的一個(gè)書(shū)香世家，在我童年的記憶中，印象最深的就是家里的藏書(shū)。父親是中學(xué)老師，國(guó)學(xué)功底深厚，從小就教我學(xué)習(xí)古詩(shī)，我每天早上必須背完一首詩(shī)再去上學(xué)。他還教我繪畫(huà)、書(shū)法。
從那時(shí)起，我就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。我參加過(guò)四次高考，在1978年、1979年兩次以一分之差落榜，第三次被無(wú)錫工藝美校錄取、學(xué)習(xí)雕塑。畢業(yè)之后，我覺(jué)得不甘心，又繼續(xù)考大學(xué)，到大學(xué)里深造，完成學(xué)業(yè)后留校工作。后來(lái)有機(jī)會(huì)到歐洲、美國(guó)去做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，看到了許多經(jīng)典的藝術(shù)作品，也有機(jī)會(huì)接觸到當(dāng)代藝術(shù)大師并與他們進(jìn)行交流，對(duì)我觸動(dòng)很大。在學(xué)習(xí)訪(fǎng)問(wèn)的過(guò)程中，我再回眸中國(guó)文化，更加感到我們的文化是不可取代的，它會(huì)給世界帶來(lái)更多的思考和價(jià)值。
我不斷對(duì)比思考中西文化，提出了寫(xiě)意雕塑的主張，所謂“寫(xiě)意”，就是把我們今天對(duì)世界文化的吸收，融會(huì)到中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)當(dāng)中，創(chuàng)造出有當(dāng)代意義的雕塑。寫(xiě)意雕塑正是弘揚(yáng)中國(guó)寫(xiě)意精神、弘揚(yáng)中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)的藝術(shù)追求。問(wèn)：從上世紀(jì)90年代初起，您塑造了多位中華杰出人物，“為時(shí)代造像”“為文化造像”。在創(chuàng)作過(guò)程中，您有哪些收獲和體悟？答：1991年，著名書(shū)畫(huà)家林昌午邀請(qǐng)我為他的父親——“當(dāng)代草圣”林散之先生塑一尊半身像。接到邀請(qǐng)后，我認(rèn)真研讀林散之先生的詩(shī)歌著作、品味他的書(shū)畫(huà)作品，感受先生的文化性情，創(chuàng)作了這尊作品。
雕塑完成后，受到林昌午的肯定，他說(shuō)了一句“父親活了”。這可以說(shuō)是我塑造中國(guó)文化名人道路的起點(diǎn)。1995年，我應(yīng)季羨林資料館之邀為季老塑像，為此專(zhuān)程拜謁老人。見(jiàn)到季羨林的一瞬間，我就怔住了：這不就是一尊典型的東方智叟塑像嗎？此后，我又塑吳作人像、費(fèi)孝通像、顧毓琇像、楊振寧像等。漸漸地，我的創(chuàng)作范圍又由現(xiàn)代文化名人擴(kuò)大至歷史文化名人，比如老子、孔子等等，這些人都是我們民族的脊梁，是歷史發(fā)展過(guò)程中的標(biāo)志性符號(hào)。
我要用手中的泥土、用雕塑的手法把他們塑造出來(lái)，去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想，以表達(dá)我對(duì)祖國(guó)五千年文明的敬意。我認(rèn)為，用雕塑的手法把他們塑造出來(lái)，不僅可以展示一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采，更能展現(xiàn)中華民族生生不息的文化。當(dāng)然，要想塑好名人雕塑，不下一番苦功夫是不行的，要深入研究塑造的對(duì)象，品味他們的人生經(jīng)歷、研讀他們的作品、琢磨他們的生活習(xí)慣，自己讀懂了塑造對(duì)象，才能造出傳神的塑像。幾十年來(lái)，我熱愛(ài)中國(guó)文化的初心不變，我堅(jiān)持以中國(guó)文化名人、中國(guó)歷史上的杰出人物為素材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，到目前已經(jīng)創(chuàng)作五百多件雕塑作品，在中國(guó)大地、世界各地展出。
這些雕塑人物飽含著中國(guó)文化精神，他們的臉上刻著中華民族歷史的滄桑，表現(xiàn)出中華民族在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)也呈現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人民的精神面貌。“每一次跟大師交往、創(chuàng)作他們的雕像，都是修煉和領(lǐng)悟，是求藝、更是問(wèn)道”問(wèn)：您雕塑老子、孔子等中國(guó)歷史文化先賢，也雕塑費(fèi)孝通等當(dāng)代大師，還雕塑馬克思等世界偉人。在您看來(lái)，這些作品有哪些共同點(diǎn)？答：我認(rèn)為偉大的人物是超越時(shí)空的。
頑強(qiáng)的意志、崇高的理想、不懈努力追求的精神，這是所有偉大人物的共同之處。我塑造這么多古今中外的人物，實(shí)際上是通過(guò)歷史每一個(gè)不同的點(diǎn)，通過(guò)不同時(shí)期的杰出人物，來(lái)塑造人類(lèi)的精神之源、之流，有源有流，最后奔向人類(lèi)文明的大海。所以在我的雕塑世界里，不論是孔子還是老子，不論是齊白石還是達(dá)·芬奇，不論是徐霞客還是馬可波羅，我想他們都有一種博大的胸懷，都有一種開(kāi)闊的眼界，他們把地球作為自己的支點(diǎn)，把人類(lèi)作為自己發(fā)展的一個(gè)空間，這樣的話(huà)他們境界就會(huì)更加廣大、高遠(yuǎn)。
我在塑造這些哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的時(shí)候，我會(huì)仰視他們，帶著一種崇敬、一種責(zé)任來(lái)塑造他們，這就是我在創(chuàng)作這些人物雕塑過(guò)程中的心理軌跡。問(wèn)：您為季羨林、錢(qián)偉長(zhǎng)等多位當(dāng)代大師塑像，并寫(xiě)下許多文字，記錄與這些大師的接觸與交流。如今，大師們有的已經(jīng)遠(yuǎn)去，您的雕塑和文字提供了一個(gè)了解他們的維度。在與大師們的交往中，有哪些事令您印象很深？答：我從心底里尊敬這些大師。
每跟一位大師交往、創(chuàng)作他們的雕像，都是一次修煉和領(lǐng)悟，是求藝、更是問(wèn)道。比如，我在而立之年初識(shí)費(fèi)孝通先生，至他逝世先后接觸達(dá)50多次。他對(duì)我講，人的一生當(dāng)中把一件事情做好就很不容易，你要塑造一代知識(shí)分子的精神風(fēng)貌，孔子時(shí)代、魯迅時(shí)代和我們這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子都是不一樣的，要重在塑造他們的神。他的話(huà)對(duì)我影響很大，幾十年來(lái)我一直在做這樣一件事情。季羨林先生希望我“揚(yáng)中華之文化，開(kāi)塑像之新天”，通過(guò)雕塑弘揚(yáng)中國(guó)文化、人文精神，要讓雕塑藝術(shù)融入歷史發(fā)展奔騰不息的長(zhǎng)河之中。
錢(qián)偉長(zhǎng)先生參觀(guān)我的工作室，意味深長(zhǎng)地說(shuō):“這地方外面看起來(lái)很小，里面卻很深”，他還提出來(lái)要形神共存。民間大師顧景舟先生告訴我:藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，高與低的差別，就在分毫之間。我理解就是，升華的臨界點(diǎn)，不到100度不可能升華的，99度都不行，只有不斷追求才能達(dá)到升華。
“在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程中，我們有責(zé)任把歷史上的災(zāi)難講給世界聽(tīng)，讓悲劇不再重演”問(wèn)：在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，您創(chuàng)作的《家破人亡》《逃難》等雕塑深深震撼著每一位參觀(guān)者。請(qǐng)您為我們講一講這組雕塑和它誕生的故事。答：一個(gè)民族不能忘記歷史。對(duì)于中國(guó)人民來(lái)講，南京大屠殺是巨大的歷史創(chuàng)傷。
因此，這組雕塑也就不同于一般的城市雕塑，它是凝固歷史、鑄造國(guó)魂的藝術(shù)載體，必須要為人們對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)提供參照。創(chuàng)作這組雕塑時(shí)，我的心情極為沉重，就像時(shí)間倒流，回到那苦難的日子，仿佛陷身于1937年那場(chǎng)腥風(fēng)血雨中，看到那逃難的人民、那屠刀上流下的鮮血，耳畔回響著30萬(wàn)亡靈冤魂的哀號(hào)。在構(gòu)思時(shí)，曾經(jīng)有人向我建議，做成侵華日軍拿著刺刀和鋼槍肆無(wú)忌憚殺戮百姓的場(chǎng)景。
但我認(rèn)為，將殺戮直接呈現(xiàn)，固然視覺(jué)上有沖擊，卻缺乏含蓄性和深刻性。所以在設(shè)計(jì)中，我決定既要表現(xiàn)歷史，同時(shí)還要有反思和價(jià)值判斷。我們今天重現(xiàn)這段歷史，是要記住歷史，而不是記住仇恨。我認(rèn)為只有立足于人類(lèi)、歷史的高度來(lái)正視、反思這段日本軍國(guó)主義反人類(lèi)的暴行，才能升華作品的境界，超越一般意義上的紀(jì)念或者仇恨。
主題雕塑《家破人亡》，高12.13米，意喻1937年12月13日日軍發(fā)動(dòng)南京大屠殺，受難的母親懷抱著死去的孩子仰天長(zhǎng)嘯。這尊雕塑母親象征著祖國(guó)，丈夫死了，孩子死了，對(duì)這位母親來(lái)說(shuō)，已是家破人亡的絕境。這位遍體鱗傷的母親，象征祖國(guó)大好河山千瘡百孔、斑斑駁駁，但她又是巍然屹立的，象征著我們民族永不倒下的精神。第二組雕塑《逃難》，是以21個(gè)典型人物來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，有踉蹌無(wú)助的老人、婦女、兒童，也有純樸的普通市民、知識(shí)分子。
在創(chuàng)作前，我不僅查閱了大量史料，還去拜訪(fǎng)了幸存者，雕塑中的21個(gè)人物，全都從大屠殺的真實(shí)記錄中得來(lái)。其中令人印象最深的是《最后一滴奶》，作品中，嬰兒趴在死去母親的身上吸吮最后一滴奶水，距離母親兩米外的地方，另一個(gè)年齡稍大的男孩坐在地上大哭。這個(gè)小男孩叫常志強(qiáng)，他親眼看著母親被日本人連刺數(shù)刀，尚是嬰兒的弟弟爬到母親懷里。
母親用盡最后一絲氣力把衣襟扒開(kāi)，給弟弟喂奶。天寒地凍，弟弟的淚水、鼻涕與母親的血水、奶水凍凝在一起。直到有人想把弟弟從死去的母親懷中抱起，才發(fā)現(xiàn)母子二人已凍成一體，僵硬的身體無(wú)法被分開(kāi)。《逃難》之后是《冤魂的吶喊》，那是一座被劈開(kāi)的山，一個(gè)冤魂手指著蒼天，仿佛在向世界發(fā)問(wèn)。這三組雕塑組成一個(gè)悲慘的樂(lè)章。在每一組雕塑上我都寫(xiě)了詩(shī)，其中有這樣幾句：“我以無(wú)以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的手撫摸那三十萬(wàn)亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛。
我祈求古老民族的覺(jué)醒。”在首個(gè)國(guó)家公祭日時(shí)，中央電視臺(tái)播音員把這一首詩(shī)朗誦出來(lái)，與公祭現(xiàn)場(chǎng)的畫(huà)面一起，感動(dòng)了所有人，我自己回想創(chuàng)作經(jīng)歷也很感動(dòng)。回南京時(shí)，我常常會(huì)去南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，特別是在陰雨天我會(huì)到那里去。去年清明節(jié)的時(shí)候，還在那里遇到了幸存者夏淑琴。
這組雕塑被韓國(guó)收進(jìn)了教科書(shū)，耶路撒冷猶太人遇難者紀(jì)念館、俄羅斯國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院也都收藏了這組雕塑。我覺(jué)得它之所以感動(dòng)人、震撼人，是因?yàn)槲覀儚娜诵缘囊暯浅霭l(fā)，立足于人類(lèi)和歷史的高度，站在世界和平的角度。這不僅是中國(guó)人民的災(zāi)難，也是世界人民的災(zāi)難。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程中，我們有責(zé)任把歷史上的災(zāi)難講給世界聽(tīng)，讓悲劇不再重演。問(wèn)：去年5月5日，在馬克思誕辰200周年之際，您應(yīng)邀創(chuàng)作的馬克思人物雕像在他的故鄉(xiāng)——德國(guó)西南部城市特里爾揭幕。
如今，這座雕像已成為馬克思家鄉(xiāng)的標(biāo)志之一。請(qǐng)您談一談馬克思雕像的創(chuàng)作歷程。答：去年馬克思誕辰200周年的時(shí)候，我塑造的馬克思雕像被送達(dá)德國(guó)特里爾市，揭幕儀式上有150多家媒體去參觀(guān)報(bào)道。這尊雕塑的創(chuàng)作從初稿到最后定稿花了將近兩年時(shí)間。創(chuàng)作第一個(gè)要解決的問(wèn)題，就是選取馬克思什么樣的姿態(tài)。
當(dāng)時(shí)有人提議做成一個(gè)兒童時(shí)期的馬克思像，立在他出生的地方。但我認(rèn)為，馬克思是一位偉大的思想家，全世界人民都了解他的形象，更刻在十幾億中國(guó)人民的心里。我要雕刻出真正的馬克思，他的形象要和人們心中永久的定格相一致。
最終我將馬克思塑造成一尊5.5米高，從容若定、邁步前行的思想家的形象。他在向前走、永遠(yuǎn)向前走，從特里爾出生，今天回到自己的故鄉(xiāng)，與故鄉(xiāng)的人民再次交流。雕像不僅從中國(guó)走到了特里爾，也將會(huì)從特里爾走向世界。前不久，我接到特里爾市市長(zhǎng)的來(lái)信，說(shuō)雕塑落成之后受到了很多關(guān)注，許多人前來(lái)瞻仰，這對(duì)于德國(guó)來(lái)講、對(duì)于馬克思故鄉(xiāng)來(lái)講非常有價(jià)值。
問(wèn)：您說(shuō)“我的藝術(shù)創(chuàng)作根植于中國(guó)土壤和中國(guó)人文精神。可以說(shuō)，我的背后是祖國(guó)，我藝術(shù)作品的深處是中華文化。”您認(rèn)為，怎樣才能更好地認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)我們的文化自信？答：文化自信，是對(duì)所屬文化的自我認(rèn)同與肯定，是禮敬與自豪。產(chǎn)生文化自信的基本條件，是悠久的文明傳承、深厚的文化積淀以及強(qiáng)盛的文化基因。我們的文化自信不是憑空而來(lái)的，是有雄厚資本的——5000年的文明連綿不斷，草原文化、農(nóng)耕文化、海洋文化等多元文化多姿多彩，這是舉世矚目的，也是獨(dú)特的。中華文化中的誠(chéng)信仁愛(ài)、崇尚正義、注重民本等優(yōu)秀思想，蘊(yùn)含著民族發(fā)展的核心理念，沉淀著最深層的精神追求。
千百年來(lái)，中華民族憑借這種文化的力量，在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中頑強(qiáng)地生存下來(lái)。它不僅為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧和力量。從現(xiàn)實(shí)看，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)全世界都開(kāi)始關(guān)注、研究中華文化，我們有何理由對(duì)自己的文化不自信呢？我們應(yīng)該尊重自己的傳統(tǒng)文化并為之自豪。但同時(shí)，我們也要把它放在世界多元文化的宏觀(guān)格局中進(jìn)行交流互鑒，這樣生發(fā)出的文化自信才更為深刻、更加強(qiáng)大。
一方面，我們要理性認(rèn)識(shí)和把握傳統(tǒng)文化價(jià)值的多重性，全面辯證地看待傳統(tǒng)文化；另一方面，還要以平和的心態(tài)和客觀(guān)的眼光，尊重包容與學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來(lái)文化，在相互凝視與對(duì)話(huà)中找準(zhǔn)自身文化的坐標(biāo)，堅(jiān)定信仰和追求。我的作品《在一條船上——達(dá)·芬奇與齊白石的神遇》，塑造了文藝巨匠達(dá)·芬奇與著名國(guó)畫(huà)大師齊白石的對(duì)話(huà)形象，并以此寓意中外跨越時(shí)空的文化藝術(shù)交流。作品中，達(dá)·芬奇與齊白石各立兩端，他們生活的年代相距數(shù)百年，但同在人類(lèi)歷史漫漫的長(zhǎng)河中泛舟，他們的對(duì)話(huà)是超越時(shí)間和空間的。齊白石的拐杖就是一條線(xiàn)，它上連天、下接地，象征著中華文化的宇宙觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)；
它也像絲綢之路，連接著東方和西方。我想通過(guò)對(duì)中西方兩位藝術(shù)大師的刻畫(huà)，讓國(guó)際藝術(shù)界關(guān)注到作為東方藝術(shù)符號(hào)的齊白石，也關(guān)注到極富寫(xiě)意風(fēng)格的中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作。問(wèn)：近年來(lái)，中國(guó)美術(shù)館舉辦了一系列高水準(zhǔn)展覽，吸引了大批觀(guān)眾參觀(guān)。在辦展過(guò)程中，您有哪些體會(huì)？答：我認(rèn)為，一個(gè)好的展覽有這樣幾個(gè)元素：第一是要有好的作品和好的主題，二者相輔相成，好的作品要進(jìn)行組織、梳理和整合，圍繞一個(gè)主題展開(kāi)；
第二是作品在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)展出；第三是展覽的品質(zhì)，包括展出方式、展覽設(shè)計(jì)等，還要有好的宣傳推介。中國(guó)美術(shù)館是國(guó)家美術(shù)的殿堂，也是大眾美育的平臺(tái)和國(guó)際交流的窗口，承載著收藏、展覽、公共教育、傳播交流等多方面的功能。其中，展覽是它的重頭戲。比如在黨的十九大召開(kāi)前夕，作為國(guó)家美術(shù)館，我們要辦什么樣的展覽？
要體現(xiàn)我們緊跟偉大的時(shí)代，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要用美來(lái)化育大眾、鼓舞大眾，起到培根鑄魂的作用。所以我們策劃了“美在新時(shí)代”的展覽，展出了齊白石、傅抱石、葉淺予、李可染等大師的作品，形成了美的交響曲。展覽受到了人民群眾熱烈的歡迎，數(shù)九寒冬里每天參觀(guān)排隊(duì)有兩公里，其中既有八九十歲的老人，也有年輕人、學(xué)生們，還有人啃著面包、饅頭在排隊(duì)，令人感動(dòng)。到2018年，我們聚焦構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這個(gè)主題，策劃了一個(gè)很有意義的展覽，叫“美美與共”，從館藏的六十多個(gè)國(guó)家的作品中，選出224件進(jìn)行展覽，包括畢加索、達(dá)利、珂勒惠支、葛飾北齋等國(guó)際藝術(shù)大師的作品。
展覽中，我們可以看到世界各地藝術(shù)家的作品在一個(gè)平等、平和的對(duì)話(huà)當(dāng)中，各自講述自己的美，五彩斑斕、各美其美。這個(gè)展覽也受到廣大觀(guān)眾的熱烈歡迎，館外是排隊(duì)的人群，熱切希望能看到作品，館內(nèi)人頭攢動(dòng)，一幅作品圍得里三層外三層。作為館長(zhǎng)，看到這樣的場(chǎng)景很有成就感，我們向人民群眾奉上的精神大餐受到了歡迎，這是最大的幸福，這也是一幅很好的時(shí)代審美畫(huà)卷。問(wèn)：今年中國(guó)美術(shù)館舉辦的慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年系列展覽將會(huì)有哪些內(nèi)容，會(huì)有哪些亮點(diǎn)與看點(diǎn)，請(qǐng)您為我們介紹一下？
答：為慶祝新中國(guó)成立70周年，中國(guó)美術(shù)館舉辦了“偉大歷程壯麗畫(huà)卷——慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年美術(shù)作品展”。展覽以中國(guó)美術(shù)館的館藏作品為主，同時(shí)匯集國(guó)內(nèi)20余個(gè)重要美術(shù)館的經(jīng)典藏品，共展出國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑等480余件作品。“在新時(shí)代，美育既有對(duì)自然美的欣賞，也有對(duì)人格境界道德美的追求，還有對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程中精神美的弘揚(yáng)，更有對(duì)紅色文化內(nèi)涵理想美、信仰美的堅(jiān)守”問(wèn)：作為中國(guó)美術(shù)館“一號(hào)服務(wù)員”，您多年致力于藝術(shù)傳播與推廣工作；今年的全國(guó)兩會(huì)上，您又提交了關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代美育及其傳播的提案。
您如何看待藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系？答：今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書(shū)記在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，文化文藝工作屬于為國(guó)家和民族培根鑄魂的工作。在中華民族漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，美育一直相伴隨形。它于感性展開(kāi)同時(shí)完成理性規(guī)范，成為中國(guó)人自我豐富、自我完善的不竭動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女取得新民主主義革命的勝利，建立新中國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)行改革開(kāi)放，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，更是一步步以大美化育人民，以大美塑造民族。
比如，中國(guó)工農(nóng)紅軍不畏艱難險(xiǎn)阻，爬雪山過(guò)草地的理想美；抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用，全體中華兒女同仇敵愾、百折不撓頑強(qiáng)御敵的意志美；改革開(kāi)放以來(lái)人民意氣風(fēng)發(fā)、革故鼎新的創(chuàng)新美；進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)人民同心同德、追夢(mèng)圓夢(mèng)的自信美。在新時(shí)代，美育既有對(duì)自然美的欣賞，也有對(duì)人格境界道德美的追求，還有對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程中精神美的弘揚(yáng)，更有對(duì)紅色文化內(nèi)涵理想美、信仰美的堅(jiān)守。在這種背景下，我認(rèn)為提高領(lǐng)導(dǎo)干部文化修養(yǎng)十分緊迫。中國(guó)美術(shù)館舉辦“美在新時(shí)代”展覽時(shí)，也有許多黨組織、黨員來(lái)參觀(guān)、學(xué)習(xí)，這既是提高黨員干部藝術(shù)修養(yǎng)的方式，又是加強(qiáng)理想信念教育的有益舉措。
吳為山：雕塑家，中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。1962年生人，十三屆全國(guó)政協(xié)委員，2012年獲盧浮宮國(guó)際美術(shù)展金獎(jiǎng)。其創(chuàng)作的馬克思銅像于2018年紀(jì)念馬克思誕辰200周年之際，由中國(guó)向馬克思的故鄉(xiāng)德國(guó)特里爾贈(zèng)送。攤開(kāi)雙手，右手大拇指比左手大拇指長(zhǎng)兩厘米，這是三十年手持塑刀、用拇指塑形烙下的印記;眼神清亮，他用這雙眼睛觀(guān)察生活、讀懂人物，賦予五百余件人物作品以靈魂；
笑容和煦，他帶著作品與這微笑在世界各地展覽，徐徐講述著東方故事…一個(gè)午后，我們拜訪(fǎng)了中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、著名雕塑家吳為山，聽(tīng)他回顧學(xué)習(xí)成長(zhǎng)經(jīng)歷、暢談創(chuàng)作體會(huì)、解讀雕塑作品。吳為山出生于江蘇一書(shū)香世家，從小學(xué)習(xí)詩(shī)詞和畫(huà)畫(huà)；年少時(shí)，經(jīng)歷過(guò)兩次高考失敗到藝校學(xué)習(xí)泥塑；
工作后，他仍然渴望深造，幾經(jīng)周折終于走進(jìn)了大學(xué)。埋首雕塑三十載，如今，他的代表作品《問(wèn)道》《睡童》等立于世界多地，在美國(guó)、法國(guó)、意大利等地巡回展覽，張開(kāi)了一面東方雕塑美學(xué)的旗幟。中華文化潤(rùn)浸入他的血液。這位幼時(shí)每天都要背一首古詩(shī)的雕塑家，說(shuō)“我的藝術(shù)創(chuàng)作根植于中國(guó)土壤和中國(guó)人文精神，我的背后是祖國(guó)，我藝術(shù)作品的深處是中華文化。”年輕時(shí)游學(xué)歐洲，他為西方的經(jīng)典藝術(shù)作品折服，卻也激發(fā)了他更加厚重的文化自信，他說(shuō)每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有自己的文化之根，這樣才不會(huì)漂泊、不會(huì)動(dòng)搖。
他不斷對(duì)比思考中西文化，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代寫(xiě)意雕塑之風(fēng)，以此弘揚(yáng)中國(guó)寫(xiě)意精神、弘揚(yáng)中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)。1991年，書(shū)畫(huà)家林昌午邀請(qǐng)吳為山為自己的父親林散之塑像，這份邀請(qǐng)使年輕的吳為山踏上了塑造中國(guó)文化名人的起點(diǎn)。這些年來(lái)，他塑孔子、老子、孟子，李白、杜甫等古代先賢，塑季羨林、楊振寧、錢(qián)偉長(zhǎng)、費(fèi)孝通等當(dāng)代大師，用500余尊杰出人物雕塑鑒證他依然堅(jiān)守著“用雕塑影響民族和國(guó)家，樹(shù)立文化自信、弘揚(yáng)中國(guó)精神”的初心。
心中有大愛(ài)，素手顯擔(dān)當(dāng)。在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，吳為山創(chuàng)作的《家破人亡》《逃難》等雕塑令參觀(guān)者動(dòng)容。構(gòu)思時(shí)，他讀史料、訪(fǎng)舊址、對(duì)話(huà)幸存者，《逃難》中的21個(gè)人物，每一個(gè)都是從大屠殺的真實(shí)記錄中得來(lái)；雕塑時(shí)，他常常忘記時(shí)間和自己，每每工作到凌晨，有一次甚至?xí)灥乖谀_手架上；
完成后，他寫(xiě)下這樣的句子言志——“我以無(wú)以言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，我以顫抖的手撫摸那三十萬(wàn)亡靈的冤魂，我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛。”如今，這組凝固歷史的雕塑不僅矗立在南京，還被韓國(guó)收進(jìn)了教科書(shū)，被耶路撒冷猶太人遇難者紀(jì)念館、俄羅斯國(guó)家藝術(shù)科學(xué)院收藏，“我們有責(zé)任把歷史上的災(zāi)難講給世界聽(tīng)，讓悲劇不再重演。”吳為山說(shuō)。
在巴西庫(kù)里蒂巴市政中心，有一座“中國(guó)廣場(chǎng)”，吳為山雕塑的4.5米高孔子像矗立在這里，仿佛講述著仁義禮智信的故事；在馬克思的故鄉(xiāng)德國(guó)特里爾市，吳為山雕刻的馬克思像已成為那里的標(biāo)志性建筑；在羅馬威尼斯宮，吳為山的作品《超越時(shí)空的對(duì)話(huà)——意大利藝術(shù)大師達(dá)·芬奇與中國(guó)畫(huà)家齊白石》被永久收藏，寓意著中外跨越時(shí)空的文化藝術(shù)交流…他說(shuō)文化彰顯著一個(gè)國(guó)家、民族的凝聚力和影響力，推動(dòng)中國(guó)文化在世界范圍的傳播是中國(guó)藝術(shù)家的責(zé)任。
采訪(fǎng)臨近尾聲，我們請(qǐng)吳為山寫(xiě)一段寄語(yǔ)，他提筆寫(xiě)下“以美塑造美好的人生”，說(shuō)“內(nèi)心要有美，以美的心靈觀(guān)察世界、接觸世界，并將這種美傳遞給他人”，這恐怕也是這位將雕塑之美、中國(guó)之美傳遞給世界的藝術(shù)家的真實(shí)寫(xiě)照！
