生活中最質(zhì)樸深沉的情感是激發(fā)我藝術(shù)創(chuàng)作的靈藥。我創(chuàng)作的“褶皺“系列就是來(lái)源于這樣生活的感悟。在2007年，我?guī)е磳⑴R盆的妻子去探望她的奶奶，老人已經(jīng)走到了人生的盡頭，她這一生嘗盡了人間的喜怒哀樂(lè)，跟一個(gè)個(gè)俗世的生命一樣，平凡著而又偉大著。我看著老人那布滿褶皺的雙手，一道道深深的褶痕，不就是她曾來(lái)過(guò)這個(gè)世界的印記嗎？老人安詳?shù)淖吡耍娜松x幕了。而就在一個(gè)星期后，我的女兒來(lái)到了這個(gè)世界上。

一個(gè)充滿喜悅與希望的小生命延續(xù)了家族的血脈，我望著我的女兒，她稚嫩的小手上，淺淺的褶皺就像是這世上最完美的雕刻，這是她與生俱來(lái)的小記號(hào)，是人生開(kāi)始的預(yù)兆。我不禁感嘆人生的這一路，帶著淺淺的褶皺開(kāi)始，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的打磨，褶皺越來(lái)越深也越來(lái)越多，直到走到終點(diǎn)。這褶皺中承載了太多的悲苦喜樂(lè)，也飽含著獲得與失去。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們總是懼怕褶皺，因?yàn)樗傇谔嵝阎鴼q月的行程，也總能勾起往日的辛酸。然而褶皺無(wú)處不在，它占據(jù)了人生的每個(gè)階段，也填充在世界的每個(gè)角落。

余秋雨先生曾說(shuō)過(guò):“沒(méi)有褶皺的外婆是可怕的。”褶皺無(wú)從回避，滄桑卻也溫暖。于是，我試圖去探索褶皺，試圖用我的方式對(duì)它進(jìn)行全新的解構(gòu)，然后塑造一份感動(dòng)，一個(gè)微笑，一段記憶。在選定了用“褶皺”作為我雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的核心元素后，我開(kāi)始尋找最適合的表達(dá)方式。

首先是在選材上，我嘗試了多種材料都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，最后我發(fā)現(xiàn)用紙板和鐵皮來(lái)做出的褶皺感和線條感正契合了我內(nèi)心的感覺(jué)。由此我創(chuàng)作了《怪老頭——辜鴻銘》，后來(lái)這件作品參加第十一屆全國(guó)美展，并獲獎(jiǎng)?lì)}名，后被中國(guó)美術(shù)館收藏。但參加展覽的這件作品已是我的第七稿，因?yàn)椴牧系南拗疲瑒?chuàng)作過(guò)程中推敲更改比較困難，常常發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就要重新制作。后來(lái)我先用泥巴推敲大的動(dòng)勢(shì)，及各部分的形體關(guān)系，再用鐵皮或紙板按照泥稿制作，避免了很多大的錯(cuò)誤發(fā)生。

我認(rèn)為雕塑藝術(shù)其實(shí)就是在研究“形體”，以及形體與形體間的關(guān)系，題材不過(guò)是媒介，借用這個(gè)媒介來(lái)研究形體。于是在創(chuàng)作過(guò)程中，我將許多形體都幾何化，因?yàn)橥ㄟ^(guò)幾何化的形體，黑白灰才會(huì)明確，而且將這些形體進(jìn)行轉(zhuǎn)折、扭曲，就會(huì)形成多變的色調(diào)關(guān)系，各形體間用線貫通，這樣就達(dá)到了形體與形體間的豐富性與整體性。后來(lái)我又用這種創(chuàng)作方法，嘗試著創(chuàng)作了一批宗教題材的作品。

在我看來(lái)，用褶皺的肌理來(lái)表現(xiàn)菩薩形象，是達(dá)到了內(nèi)在與外在的理念合一。學(xué)佛悟道的人要想實(shí)踐菩薩愿心，必須實(shí)踐六度波羅蜜，也就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若的修習(xí)，凡能積極內(nèi)外實(shí)踐這六度的才稱為大菩薩。

可見(jiàn)，唯有歷盡艱辛，方能體悟佛道，通透大慈大悲。而用褶皺的形式塑造出菩薩的外在感覺(jué)，正迎合了菩薩修行內(nèi)心所經(jīng)歷的苦楚與磨難。在《回升》、《百納》等作品中，我塑造了不同的菩薩形象，以扭轉(zhuǎn)的幾何形體營(yíng)造出比泥塑菩薩造像更加豐富的黑白灰色調(diào)，而在細(xì)部的衣紋處理上，我并非寫(xiě)實(shí)塑造，而是把它處理成一條線，一個(gè)體，或是一個(gè)模糊的褶皺，或是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的筆跡。

雖然這并不符合衣紋的結(jié)構(gòu)，但它整體達(dá)到的效果確是令我滿意的。隨著我的“褶皺系列”雕塑逐漸在全國(guó)展覽中獲獎(jiǎng)，我的這種風(fēng)格也得到了業(yè)界的一些肯定。然而統(tǒng)一風(fēng)格的不斷延續(xù)與反復(fù)讓我感到藝術(shù)思維的壓抑和停滯，于是我決定再次出發(fā)，尋找新的創(chuàng)作起點(diǎn)。我的“醉酒系列”就是在這之后嘗試創(chuàng)作的。在這個(gè)系列中，我吸收了導(dǎo)師吳為山先生的寫(xiě)意雕塑成分，試圖表現(xiàn)逍遙的醉態(tài)和醉中悟道的感覺(jué)，在創(chuàng)作特點(diǎn)上依然遵循著我對(duì)于形體的完整性和豐富性的一貫主張。

在構(gòu)圖上，力求整體，盡量歸納成幾何形體。在色調(diào)上，根據(jù)整體雕塑的的黑白灰色調(diào)的節(jié)奏來(lái)塑造。在作品《醉駕》中，為了形體的完整，我將浮雕與圓雕相結(jié)合，壓縮突兀的形體，將主體塑造成近似橢圓形，并把人物的胳膊和酒葫蘆等壓縮成扁形，削弱這種形體上的沖突，調(diào)節(jié)色調(diào)上的不和諧，從而突出表現(xiàn)主體的整體。在“醉酒系列”之后，我又不斷的嘗試著新的思路和角度去表達(dá)我內(nèi)心的訴求，一直沒(méi)有什么確定的方向，總是在探索發(fā)現(xiàn)階段。

不過(guò)，我倒是很喜歡自己現(xiàn)在一直“在路上”的這種狀態(tài)，不斷的嘗試又不斷的自我否定，不會(huì)被一種思維所困住，這樣我的創(chuàng)作靈感就是自由和靈活的。在當(dāng)下，這風(fēng)格紛繁復(fù)雜的雕塑界，我不敢奢求會(huì)引領(lǐng)什么風(fēng)潮，只愿意追尋自己內(nèi)心的想法和意愿，向各個(gè)方向多走一走，多試一試。