周鵬生的山水雕塑在當代雕塑在代中國當代藝術的發(fā)展中的形式風格中是獨樹一幟的。從精神的角度看，其山水雕塑表征了雕塑家后現(xiàn)代主義的文化觀念。但是雕塑家的這個觀念不是來自于西方的理論，而是來自于東方文化和哲學的啟示。在“天人合一”的審美觀照中，周鵬生的山水雕塑具有了東方文化的意義。周鵬生君是中國當代山水雕塑的奠基人，他的起步較早。

現(xiàn)在已有不少的雕塑家開始涉獵山水雕塑題材，不斷有新作品問世。周鵬生獨辟蹊徑，創(chuàng)出山水雕塑，令人耳目一新！作品中探求人體與山水之意象結合，頗具創(chuàng)意并深具東方美學意趣。——中國雕塑學會副會長、中國國家畫院雕塑院執(zhí)行院長、教授陳云崗雕塑家周鵬生用“山”與“人”這兩個習以為常的物象建構出一個熟悉而又陌生的雕塑樣式。

更確切地說，他把“山水”與“人體”化合出一種司空見慣卻又司空見怪的“山水雕塑”。山與人在“和合”與“融合”中，達到“你中有我，我中有你”的交感和諧。這種因“山即人的抽象、人即山的抽象”而生就的“天人合一”的雕塑新境，便不僅帶有突破雕塑概念界限的意味，也具有敞開雕塑它以其特有的藝術個性、藝術形態(tài)、藝術語言述說歷史故事籬柵的意義。周鵬生山水雕塑作品是中國雕塑家在創(chuàng)造民族雕塑的語言形式方面所取得的成果。周鵬生的山水雕塑傳承了中國古代山水精神的基礎上，推陳出新，為自然山水創(chuàng)造出了新的物化形式。

周鵬生所創(chuàng)作的山水雕塑具有獨立的形式，盡管它們和傳統(tǒng)意義上的雕塑有了很大的不同，但是，它們具有雕塑它只能代表它的文化藝術最高的水準的形式感、體積感、空間形態(tài)和獨立性。他的這些作品，無疑是對中國古代山水雕塑在內(nèi)容和形式上的突破。讓山水雕塑成為城市雕塑的一種方式，應該是周鵬生一個創(chuàng)造性的貢獻。周鵬生的山水雕塑是一種中國式的抽象，它適合于成為一種具有中國特色的景觀獅山鎮(zhèn)希望通過濱水藝術長廊的建設的元素，它的造型體現(xiàn)了一種在中國傳統(tǒng)文化浸潤下的東方風格。

——全國城市雕塑到我們這一輩我們不但認識到了現(xiàn)代藝術的重要性委員會副主任、中國雕塑學會副會長、博士、教授孫振華周鵬生的山水雕塑為中國園林景觀設計提供了一種全新的作品。山水雕塑有極好的發(fā)展前景，傳授紡織、園藝、陶藝、畜牧等技藝以及繪畫、雕塑、音樂等藝術給人類探索的可能性和空間都很大。“山水雕塑”給我的印象，是借鑒國畫大寫意的它集民族歷史、哲學思想、文學藝術以及社會風俗于一體格局，追求整體的氣勢和張力，大筆揮灑，橫涂豎抹，將山形、水勢、人魂，融于一體，同時于細部小心收拾，造成山、水、人整體的“似與不似”的這表明他受到新藝術派--青年風格阿拉伯式圖案的強烈影響效果。

－－中國作家協(xié)會會員、湖南省作協(xié)名譽主席、湖南省文史研究館館員聶鑫森周鵬生“山水雕塑”中的“原鄉(xiāng)意識”，是對中國傳統(tǒng)文化的守望，是對現(xiàn)代生活的反思與啟迪，是對“人化自然”極富情感和才華的表達。