唐山迎來(lái)藝術(shù)多元共生時(shí)代——與劉景森教授觀賞南湖國(guó)際城市主題雕塑展側(cè)記這幾天，南湖公園的市民廣場(chǎng)吸引了唐山人的目光——唐山南湖國(guó)際城市雕塑創(chuàng)作營(yíng)主題雕塑展正式向社會(huì)展出。以“工業(yè)痕跡·現(xiàn)代生活”為主題，由來(lái)自20個(gè)國(guó)家的雕塑家創(chuàng)作出的40件作品，掀起了它們的蓋頭，亮相于唐山市民面前，等待著大家評(píng)頭論足。

26日上午，我們請(qǐng)來(lái)河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、唐山雕塑名家劉景森教授，驅(qū)車來(lái)到南湖市民廣場(chǎng)，走入新鮮出爐的那幾十件雕塑之中，零距離接觸和欣賞藝術(shù)家們的力作，品鑒其韻味，感悟其魅力，聽(tīng)劉景森教授解讀這些作品的藝術(shù)風(fēng)格與美學(xué)思想。徜徉在形態(tài)各異、色彩斑駁的雕塑群中，那夸張強(qiáng)烈的造型、不規(guī)則的形狀、充滿動(dòng)感的姿態(tài)、鮮艷炫目的色彩、張揚(yáng)奔放的個(gè)性、蘊(yùn)涵深刻的寓意，沖擊著我們的眼球和心靈，讓人深感震撼和新奇。

他指著面前幾座雕塑說(shuō)：“你們看，這個(gè)名為《朋友：河流和橋》的作品，將水和橋的形狀表現(xiàn)為有機(jī)的抽象形態(tài)，將自然界送給人類的禮物——河流，與人類送給自然界的禮物——橋融合在一起，構(gòu)成完美的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了人與自然天人合一的哲學(xué)思想。再看那個(gè)名為《方圓》的作品，圓形被方形在空間中限定，但能量的釋放在限定中突破，相反力量的對(duì)立又形成新的平衡，兩種不同的形狀相融轉(zhuǎn)變成了和諧的統(tǒng)一體，這就是大自然萬(wàn)物存在規(guī)律的自然屬性。

而《星光旅行者》中三個(gè)風(fēng)帆的有機(jī)動(dòng)感造型，由小到大從水中涌現(xiàn)，則使靜止的抽象形態(tài)在水中搖動(dòng)，似乎海上的航行風(fēng)帆。”看完所有作品，劉景森顯得很激動(dòng)：“今天展示在我們面前的作品，充滿了現(xiàn)代氣息，與我們這座城市的生活節(jié)奏、生存方式、生態(tài)環(huán)境十分吻合。

它們都有著非常濃厚的現(xiàn)代氣息，對(duì)于唐山來(lái)講，這些雕塑前所未有。把它們放在南湖的各個(gè)景致中，游客置身其間，可以實(shí)現(xiàn)人、自然與雕塑的有機(jī)融合。如果在南湖放上幾個(gè)古典風(fēng)格的美女雕塑，那就會(huì)讓人產(chǎn)生與時(shí)代的距離感，與環(huán)境就不和諧了！”早晨的天兒太冷了，我們貓進(jìn)汽車?yán)铮鸵幌聝鼋┑氖种福^續(xù)交流。談及這些雕塑的思想內(nèi)涵，劉景森認(rèn)為：對(duì)于世界各國(guó)藝術(shù)家的精心之作，在多元文化的大背景下，要準(zhǔn)確把握他們的思想內(nèi)涵，的確很難。從形式上看，這次創(chuàng)作五花八門、各式各樣，但從大家所用材料、題材內(nèi)容和作品語(yǔ)言來(lái)看，體現(xiàn)出了藝術(shù)家們對(duì)后工業(yè)時(shí)代的警惕與反思。

實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程中，一方面，人們的生活達(dá)到了一個(gè)新的水平；另一方面也讓我們目睹了工業(yè)化帶來(lái)的負(fù)作用，污染和資源浪費(fèi)對(duì)自然環(huán)境造成的沉重災(zāi)難，已危及到人類自身的生存與發(fā)展；生態(tài)環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒，也迫使人類重新審視人與自然的關(guān)系；身陷如此洶涌的欲望大潮，我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)未來(lái)的生活，如何重新找回那曾經(jīng)的綠洲？可以說(shuō)，來(lái)自這20個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家們，用自己富有個(gè)性、飽蘸激情的作品，給我們做出了精彩的答案，給唐山留下具有啟迪生態(tài)環(huán)境建設(shè)，具有一定欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品。

對(duì)于我們“某些作品看不懂”的疑惑，劉景森指點(diǎn)著車窗外的雕塑作品，從藝術(shù)的發(fā)展史來(lái)給我們講解：“古典雕塑藝術(shù)多為表現(xiàn)歷史事件、神話故事、民間傳說(shuō)、帝王功績(jī)等，創(chuàng)作者主要意圖是教化與再現(xiàn)，表現(xiàn)形式多為敘事性，給人以具體的形式所表現(xiàn)的內(nèi)容。

作品問(wèn)世后，觀眾基本上都能以常態(tài)的審美意識(shí)接受和欣賞這些作品。而當(dāng)今時(shí)代，雕塑不再只是一種說(shuō)教的工具，與傳統(tǒng)美術(shù)分道揚(yáng)鑣的現(xiàn)代美術(shù)思潮和流派，往往是用一種抽象的形式或不同的造型元素符號(hào)，表現(xiàn)一種觀念，讓觀眾去感受作品的精神與內(nèi)涵。觀念是很難用具象形式來(lái)表達(dá)的，抽象形態(tài)是概念的，體現(xiàn)著與某種意義和感情的聯(lián)系，需要觀眾從內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，進(jìn)而形成對(duì)形態(tài)的全面認(rèn)識(shí)，從不同角度發(fā)現(xiàn)不同形式之美。所以說(shuō)，現(xiàn)代抽象雕塑，不是單純地去說(shuō)教于人，而是強(qiáng)調(diào)與人一道融入現(xiàn)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人類科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在整個(gè)環(huán)境中彼此協(xié)調(diào)共生。

”在返程的路上，我們置身汽車的洪流之中。看著街道上那樣式各異的小汽車，劉景森轉(zhuǎn)過(guò)頭笑著說(shuō)：“當(dāng)今時(shí)代，就像汽車的品牌一樣，藝術(shù)風(fēng)格也是多種并存，這在美學(xué)上稱為共生美學(xué)。它強(qiáng)調(diào)人與自然、環(huán)境、社會(huì)的和諧與共生，是處于多元文化背景的共生時(shí)代。剛才看到的那些作品，材料、形式和制作手段各不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的風(fēng)格特征，這也正是這個(gè)時(shí)代藝術(shù)作品多元化的時(shí)代特征。

”說(shuō)起這次雕塑創(chuàng)作活動(dòng)對(duì)唐山文化未來(lái)的影響，劉景森認(rèn)為可以用“深刻而深遠(yuǎn)”來(lái)形容：看著這些設(shè)計(jì)風(fēng)格與世界藝術(shù)潮流相接軌的作品，讓我們這些同行深感它的意義重大。它在創(chuàng)造上表現(xiàn)出的美學(xué)思想、藝術(shù)情趣，給我們以強(qiáng)烈的導(dǎo)向感。這些藝術(shù)家對(duì)于自身作品與人、自然環(huán)境、社會(huì)氛圍共生相融的理解與把握，體現(xiàn)了他們?nèi)碌乃囆g(shù)觀和創(chuàng)作理念，是對(duì)共生美學(xué)生動(dòng)而成功的詮釋。

以“工業(yè)痕跡·現(xiàn)代生活”為主題的本次創(chuàng)作活動(dòng)，表現(xiàn)了唐山開(kāi)放的胸襟和包容的心態(tài)，如此多的雕塑精品落戶唐山，它表明唐山正迎來(lái)藝術(shù)多元化的共生時(shí)代！它也激勵(lì)我們這些本土藝術(shù)家?jiàn)^發(fā)有為，努力為這座英雄的城市創(chuàng)造出更多的藝術(shù)佳作！