作為“中國意大利年”的藝術(shù)高潮，《“意大利藝術(shù)·意大利生活”系列綜合展》正在北京中國美術(shù)館熱展。它包括開幕式上的一臺“紅色經(jīng)典”時裝演示會，還有《意大利20世紀(jì)藝術(shù)展》、《意大利設(shè)計(jì)50年展》、《意大利藝術(shù)金飾展》、《柯科欽斯基藝術(shù)展》和《意大利華倫天奴經(jīng)典紅色晚裝展》，這是一場極為難得的、真正高級的視覺藝術(shù)盛宴。從個人的角度，我最關(guān)注的有兩個展覽。《意大利20世紀(jì)藝術(shù)展》是由瑪特藝術(shù)博物館所藏61位藝術(shù)家的119件作品構(gòu)成，按照意大利現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的流派起承順序，分階段、清晰地展示出上個世紀(jì)意大利繪畫演變的方方面面：從20世紀(jì)初的未來主義運(yùn)動到重返秩序；

從形而上繪畫到抽象藝術(shù)；獨(dú)樹一幟的莫蘭迪；戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義與前衛(wèi)探索之爭；從貧窮藝術(shù)到臨近世紀(jì)末的超前衛(wèi)主義。意大利現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史上赫赫有名的畫家幾乎悉數(shù)登場，勾勒出百年意大利藝術(shù)的整體特征。然而使我心靈受到最大震撼的是《柯科欽斯基藝術(shù)展》。這是當(dāng)代意大利著名藝術(shù)家柯科欽斯基在中國的首次展覽，共展出他的集雕塑、裝置與繪畫為一體的作品18件。

展品雖然不多，卻也單獨(dú)擺放了一個展廳，不如此，便不足以體現(xiàn)出柯科欽斯基嘔心瀝血所營造出的、與別的藝術(shù)家極為不同的心靈世界。在柯科欽斯基的作品中，有宇宙、天體、太陽和無限的空間，生命的形象正努力掙脫束縛和困境，在飄浮、旋轉(zhuǎn)、動蕩中升騰，讓人感受到了生命的蛻變和生命對于命運(yùn)的超越。

他作品鮮明的特征是許多殘缺的形象，那些形象讓人聯(lián)想到人類經(jīng)歷的苦難乃至面臨的災(zāi)難，但是生命的頑強(qiáng)與超越性的抗?fàn)幨菇饷摵蜕A成為可能。因此，他的藝術(shù)講述的是人們不完全經(jīng)歷但都可以體悟的情感的故事和命運(yùn)的故事。可以說，從殘缺到完美，從肉體到靈魂，從個人的體驗(yàn)到人類的共同體驗(yàn)，是柯科欽斯基藝術(shù)所要表達(dá)的主題。在慨嘆塵世間的憂愁困苦、生死無常的后面，英雄主義的力量和理想主義的光芒浮現(xiàn)了出來。柯科欽斯基是一位充滿想象力的藝術(shù)家，在他的作品中，有古代神話和基督教藝術(shù)的形象與符號，也有古典繪畫結(jié)構(gòu)與樣式的痕跡，充滿著現(xiàn)代的象征與寓意。

他的作品還很明顯的是他個人心理、體驗(yàn)?zāi)酥羵€人故事的表現(xiàn),所有想象和思考的真正奧秘，深深地隱藏在創(chuàng)作者的緘默之中。他是一個有著獨(dú)特人生軌跡的藝術(shù)家，一生都在痛苦、迷失、永遠(yuǎn)的驚訝中尋求平衡。他自稱是“逃難的戰(zhàn)士和難言的悲痛的孩子，也是深刻的理想和巨大的希望的結(jié)晶。

”在承接繪畫這種傳統(tǒng)的藝術(shù)語言的同時，柯科欽斯基采用了綜合媒介以強(qiáng)化藝術(shù)的表現(xiàn)力。他的一部分作品形態(tài)在繪畫和雕塑之間，特別是將雕塑的立體造型延伸到繪畫的空間之中，營構(gòu)出一片超越媒介界限的視覺氛境，使作品更具有立體的和整體的空間效果。這種手法讓人聯(lián)想到從歐洲古典主義、到基督教藝術(shù)、再到巴洛克藝術(shù)一脈相承的語言造型，也映射出從現(xiàn)代到當(dāng)代視覺藝術(shù)跨媒體的實(shí)驗(yàn)特征。

《柯科欽斯基藝術(shù)展》是由意大利米蘭的著名藝術(shù)評論家阿爾格蘭蒂推薦，阿氏是在意大利藝術(shù)界具有影響的重要人物，他評論說：“柯科欽斯基在藝術(shù)中尋求真實(shí)，一種直截了當(dāng)?shù)恼鎸?shí)。他能讓震動靈魂的百種激情、千種感受獲得富有質(zhì)感的呈現(xiàn)…用一種吶喊和絕望，卻又清晰和動人的語言來表達(dá)這些焦慮。”中國美術(shù)館館長范迪安強(qiáng)調(diào)：“在如何處理好與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)這個課題上，柯科欽斯基作出了有深度的探索。

他的藝術(shù)也會在中國藝術(shù)界同仁中引起反響，因?yàn)檫@是中國與意大利這樣擁有豐厚藝術(shù)傳統(tǒng)的國家，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造上面臨的共同課題。