雕塑家任軍把水作為城市公共雕塑的主題，開(kāi)發(fā)出“上善若水”系列水形巨幅城市雕塑作品，其中水七號(hào)與水十號(hào)已經(jīng)陳列在加拿大冬季奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)所。我的視野倒不只關(guān)注水雕塑出現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)這樣的場(chǎng)合說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)家作品受到的認(rèn)可，而更在于以水的造型來(lái)作為公共藝術(shù)品的意涵。任軍說(shuō)，他的水作品是有哲學(xué)意味的。而我則體會(huì)的是水的形體作品作為城市雕塑作品在政治社會(huì)學(xué)意義上的表現(xiàn)能力。我從四方面感受水與公共性的特別關(guān)系：其一，水無(wú)所不在的滲透力是對(duì)于廣泛的公共生活與公共空間需要的最好注釋?zhuān)瑥娜说?a href="/diaosu/3034-1/" target="_blank">植物，從有機(jī)體到無(wú)機(jī)界，水代表了各類(lèi)事物之中最大的共性，而且水在小到私人房間大到國(guó)家慶典的任何場(chǎng)合都能延伸與展開(kāi)，水的不拘是它的魅力，也是它對(duì)人們的威脅；

其二，水的透明度是對(duì)于理想公共事物的最好象征，在公共權(quán)力與公共空間中，不透明則無(wú)真正的公，沒(méi)有公正與公平的起線，水的透明最好地形容了人們?cè)谒茉炖硐牍采顣r(shí)所需要的基本條件——人們有對(duì)于關(guān)乎自己關(guān)鍵利益的一切的知情權(quán)與參與權(quán)；其三，水是有力量且有巨大力量的，但卻以更為迂回和延繞的方式發(fā)揮力量，這種柔性作用方式也是對(duì)于現(xiàn)代公共生活方式的最佳呈現(xiàn)，這也是以剛暴為特點(diǎn)的舊統(tǒng)治方式的分野，文明自古以來(lái)傍水而生，但卻日益迷失了它水的本性，當(dāng)代公共文明的特性則表現(xiàn)為找回柔性，向水看齊；

其四，水的可塑性使得其在指代更為利益分化條件下的公共選擇上更加貼切，水能上能下、能固能化、能升騰能飛流，正如現(xiàn)代的公共選擇需要靈活有效地找到在不同條件與形式下適當(dāng)?shù)墓矊?duì)策機(jī)制。由此而見(jiàn)，水性而不是剛性，才是適當(dāng)?shù)漠?dāng)代公共生活的樣式。水無(wú)處不在，但大水為公，我們所知的大海、大洋、大江、大湖，無(wú)論其為風(fēng)景、為水利、為航運(yùn)、為漁獲，都具有很強(qiáng)的公共資源的色彩與特點(diǎn)。

在巨大的水泥混凝土建筑表現(xiàn)強(qiáng)力與強(qiáng)硬占有的同時(shí)，水的特性可以在現(xiàn)在城市公共文化中傳遞一種柔性、透明、可融、參與、互動(dòng)的文化。我們傾情于城市化，但我們不希望有太多的城市病，在得到硬件、強(qiáng)力行政、貧富分化的時(shí)候，我們知道這并不是我們生活的理想。我們希望有更多的市民空間、更豐富多元的文化創(chuàng)造以及更為和諧的生活資源共享，從這個(gè)意義上講，水的樣態(tài)最能代表我們所追求的城市價(jià)值，尤其是我們普通市民所追求的城市生活空間價(jià)值。

在溫哥華冬奧會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，巨大的水雕塑作品吊裝的時(shí)候就引起了人們的關(guān)注，而水雕塑得到的這種關(guān)注與解讀超越了語(yǔ)言障礙，因?yàn)樗煨捅旧砭途哂刑烊坏目缭秸Z(yǔ)言與文化障礙的通識(shí)調(diào)動(dòng)力，我們能體會(huì)在任軍直覺(jué)式的創(chuàng)造中包含了一個(gè)藝術(shù)家對(duì)于普通民眾的理想公共境界的體察。水的豐富性與生動(dòng)性表現(xiàn)成為雕塑作品，有其自然的美學(xué)感動(dòng)力與富有意味的文化符號(hào)表達(dá)力；而在巨大的城市公共空間中，水又宣示了一系列的當(dāng)代公共生活準(zhǔn)則。

在一個(gè)符合新公共生活藍(lán)本的城市空間中，多一點(diǎn)明晃晃的“水份”反而顯得非常必要了。