文章線索：王小波的裸體出現(xiàn)在雕塑里，徐靜蕾的裸體出現(xiàn)在油畫(huà)里。兩件作品引發(fā)了國(guó)人對(duì)裸體藝術(shù)的新一輪爭(zhēng)議。這種爭(zhēng)議在過(guò)去30年里從未停止過(guò)。裸體藝術(shù)似乎成了國(guó)民心態(tài)寬容度的晴雨表。30年后的今天，中國(guó)人真的理解裸體和裸體藝術(shù)了嗎？我們列出了30年中國(guó)裸體事件簿，采訪了30年中的裸體事件當(dāng)事人，引入了藝術(shù)學(xué)者、法學(xué)家、心理醫(yī)生、人體攝影師、傳媒人和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)真平臺(tái)斑竹的觀察視野。在“中國(guó)人為什么害怕裸體？
”這個(gè)問(wèn)題上，25個(gè)城市的100人提供了100種回答。無(wú)人否認(rèn)公眾和政府面對(duì)裸體的態(tài)度所折射的社會(huì)進(jìn)步，許多人對(duì)裸體的公共道德標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)界限和立法持有不同的寬容尺度。1927年，魯迅在《而已集·小雜感》一文中感嘆：“一見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。
”2007年，中國(guó)人對(duì)身體的認(rèn)知已經(jīng)進(jìn)步，在全球化語(yǔ)境下，在商業(yè)和傳媒情色文化的推動(dòng)下，對(duì)裸體已經(jīng)司空見(jiàn)慣。裸體的殺傷力大大降低了，以致于一個(gè)人想要真正獲得成功，必須把脫下的衣服一件件穿回來(lái)。未來(lái)還會(huì)有裸體藝術(shù)和裸體事件發(fā)生。個(gè)人需要調(diào)整裸體策略，公眾需要端正裸體價(jià)值觀，政府需要細(xì)化裸體管理。
最重要的是，自由精神、寬容態(tài)度和法治角色，始終要在時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)。中國(guó)人為什么害怕裸體？我們希望終有一天，這會(huì)是一個(gè)偽問(wèn)題。從1978年到2007年，30年間個(gè)人的身體從古典浪漫主義的秘密花園變成了可以分享的公共資源。裸體是直達(dá)一夜成名的特快專列，是最生猛的名利秀場(chǎng)。
1978—1988：裸體解凍，欲脫還羞1978年，雕塑《猛士》將烈士張志新以裸體形式塑造。1980年，首都機(jī)場(chǎng)的壁畫(huà)《潑水節(jié)——生命的贊歌》因含有傣族婦女裸體沐浴的部分，曾一度被覆蓋。1981年，全國(guó)各美術(shù)院校開(kāi)始可以進(jìn)行全裸體繪畫(huà)教學(xué)。1987年11月，《裸體藝術(shù)論》出版。
1988年，電影《瘋狂的代價(jià)》出現(xiàn)了五分多鐘的浴室裸體戲，厚厚的霧氣使裸體呈現(xiàn)出朦朧的效果，這是中國(guó)電影里最早的裸體情節(jié)。1988年12月，北京《油畫(huà)人體藝術(shù)大展》開(kāi)幕，18天中，約有22萬(wàn)人參觀了展覽。1978年的12月15日，中宣部轉(zhuǎn)發(fā)了13年前毛澤東的最高指示：“男女老少裸體模特，是繪畫(huà)和雕塑的基本功，不要不行。”一度被中斷的人體藝術(shù)由此小心翼翼地恢復(fù)起來(lái)。
身體慢慢解凍，裸體第一次進(jìn)入了澡堂之外的公共視野，開(kāi)始了艱難的探索和嘗試。1983年拍攝的電影《原野》被禁了7年，原因是劇中劉曉慶胸部的扣子開(kāi)了并在鏡頭前晃了一下。陳醉的《裸體藝術(shù)論》為了順利通過(guò)審查，特地在申報(bào)時(shí)將書(shū)名改為《人體藝術(shù)論》。
“裸”字觸到了1980年代社會(huì)道德觀念的G點(diǎn)，人們既興奮又不好意思。1988年人體油畫(huà)首次公開(kāi)展出，盡管門(mén)票價(jià)格在黑市翻了十倍，每天仍然有超過(guò)一萬(wàn)人在凜冽的寒風(fēng)中排隊(duì)。1990年代：肉體有限，擰巴無(wú)限1993年，出現(xiàn)了第一本由中國(guó)人拍攝的中國(guó)模特的攝影集。同年12月，王德順在北京國(guó)際藝苑藝術(shù)沙龍首次表演活人雕塑，演出時(shí)僅穿一條緊身底褲。1993年，電影《畫(huà)魂》中大量群眾演員裸體出鏡，這是國(guó)產(chǎn)電影第一次正面清晰地使用全裸鏡頭。
1995年，作為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年的電影，《紅櫻桃》獲黨政機(jī)關(guān)、大中小學(xué)校集體組織觀摩，片中的全裸鏡頭在公映時(shí)被保留下來(lái)。1999年，《紅河谷》一度成為最受歡迎的愛(ài)國(guó)主義電影，可看到寧?kù)o美麗的胴體。香皂盒上的女模特露出了后背和大腿，影樓推出了各種尺度的寫(xiě)真，豐胸廣告見(jiàn)縫插針地?cái)D進(jìn)了地方衛(wèi)視的黃金時(shí)段。
這是一個(gè)擰巴的局面：曾經(jīng)只在意淫中出現(xiàn)的畫(huà)面如今在電視上循環(huán)播放，我們已不會(huì)再像十年前那樣排隊(duì)去看一張人體油畫(huà)。短暫的興奮過(guò)后我們轉(zhuǎn)而回到道德的地盤(pán)里討論裸露的潛臺(tái)詞。在傳統(tǒng)價(jià)值與當(dāng)下欲望的磨合中，我們被尷尬地夾在中間，傳統(tǒng)像美元一樣貶值，欲望卻日益堅(jiān)挺。21世紀(jì)：3.0時(shí)代的裸體加速度2001年1月11日，中國(guó)首屆人體攝影藝術(shù)展在廣州舉辦。
2001年5月17日，女畫(huà)家何成瑤在長(zhǎng)城即興脫掉上衣，創(chuàng)作行為藝術(shù)作品《開(kāi)放的長(zhǎng)城》。2002年9月，《湯加麗人體藝術(shù)寫(xiě)真》出版。2003年9月20日、21日，重慶人體模特大賽決賽，參賽選手全裸上陣。2003年11月，《民工同志》當(dāng)代藝術(shù)展在北京展出，作品由200多名赤裸上身的民工組成。2004年4月，昆明出現(xiàn)女體盛，遭到婦聯(lián)抗議。兩年后，鞍山一家餐廳推出女體盛，衛(wèi)生部門(mén)要求“活人餐具”出示“健康證”。2004年10月，《時(shí)尚健康》雜志邀請(qǐng)?jiān)⒚廾蕖⒔鹦堑?0位女性拍攝并講述自己的乳房故事，并出版《50位女性講述乳房的故事》一書(shū)，希望以此喚起中國(guó)女性對(duì)乳房健康的關(guān)注。
隨后的兩年內(nèi)，李冰冰、鐘麗緹、鄔君梅、蔣勤勤、伊能靜、吳君如相繼為雜志拍攝全裸封面。2005年4月，41個(gè)大學(xué)生在成都郊區(qū)的一處草坪上露天全裸，用身體組成電子郵件符號(hào)“@”。2005年8月，深圳城中村“握手樓”中一男子在家裸體，被鄰居視為“性騷擾”。2005年12月，男青年李索倫在北京西單圖書(shū)大廈門(mén)前以裸奔的方式宣傳其尚未出版的小說(shuō)，被民警制止。
2006年5月，國(guó)際裸體日當(dāng)天，宋莊畫(huà)家鄺老五構(gòu)思的40人裸體作品失敗，僅有6個(gè)人參與。2006年6月，湖南電視臺(tái)女主持人半裸拍攝的公益廣告引起爭(zhēng)議，主持人陳丹被一度停職。2006年9月，常州技術(shù)師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授莫小新在“人體藝術(shù)與人性意識(shí)教育”教學(xué)研討會(huì)上脫光衣服現(xiàn)場(chǎng)向?qū)W生講解。2006年9月30日，詩(shī)人蘇非舒在一次詩(shī)會(huì)上裸體朗誦，被主辦方叫停。
2006年9月《夜宴》上映后，“裸替”邵小姍要求為自己的后背署名。2007年三月在上海展出的王小波裸體雕塑遭到王小波母親和姐姐的抗議，被迫撤展。目前兩個(gè)雕塑拷貝分別閑置在北京和上海。2007年三月底，畫(huà)家安迪在網(wǎng)上公開(kāi)一幅徐靜蕾裸體擁抱半獸人的油畫(huà)。作品未經(jīng)徐靜蕾本人同意。
安迪表示這是他惡搞名人系列作品之一，選擇徐靜蕾是因?yàn)椤靶煨〗銓儆谥腔坌团裕苌儆新泱w。經(jīng)常裸的明星，畫(huà)起來(lái)反而沒(méi)意思。”41個(gè)大學(xué)生用身體組成的“@”符號(hào)，是互聯(lián)網(wǎng)裸體化的直觀呈現(xiàn)，也是裸體網(wǎng)絡(luò)化的一種注解。技術(shù)的便捷使互聯(lián)網(wǎng)成為發(fā)布裸體的第一平臺(tái)和觀看裸體的第一現(xiàn)場(chǎng)，觀淫癖P(pán)K衛(wèi)道士，荷爾蒙挑戰(zhàn)榮辱觀。從流氓燕到二月丫頭，從欲望女神到竹影青瞳，個(gè)人的身體不再是古典浪漫主義的秘密花園，它變成了可以分享的公共資源，是直達(dá)一夜成名的特快專列。
暴露、炫耀、自戀、自虐，裸露的身體成了最生猛的名利場(chǎng)。在后現(xiàn)代的語(yǔ)境下，我們要關(guān)心在家里光屁股是否會(huì)給他人帶來(lái)性騷擾，用人體做餐具是否符合《食品衛(wèi)生法》，以及女明星的胸部怎樣才能為公益事業(yè)作出貢獻(xiàn)。看了張藝謀的“黃金乳”之后，舒勇以一座高2米、寬3.6米的乳房雕塑來(lái)表達(dá)他對(duì)肉體的思考。教授脫了，詩(shī)人脫了，明星脫了，民工脫了，美少女脫了，不是美少女的也脫了。為了藝術(shù)裸，為了商業(yè)裸，為了公益裸，為了名利裸，為裸而裸——欲望在顫抖，仿佛荷爾蒙在燃燒，什么都沒(méi)改變。
導(dǎo)語(yǔ)：如今是個(gè)人表達(dá)至上時(shí)代，對(duì)于裸體表達(dá)者來(lái)說(shuō)，隨時(shí)可以以藝術(shù)或思想的名義對(duì)公眾進(jìn)行綁票，即使失敗也將成為烈士，這是一場(chǎng)悲壯而穩(wěn)贏的后現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。荷蘭阿姆斯特丹東部的赫特倫小鎮(zhèn)，“健康世界”體育館在2007年3月4日舉行了一場(chǎng)名為“裸體星期天”活動(dòng)。十幾位中年、老年人裸體在體育館進(jìn)行各種項(xiàng)目的鍛煉。此次活動(dòng)獲得了荷蘭裸體主義者委員會(huì)批準(zhǔn)，但絕大多數(shù)成員表示寧愿參加遠(yuǎn)足或園藝活動(dòng)，也不愿意來(lái)體育館，也曾有女性報(bào)名參加，但最終沒(méi)有現(xiàn)身。
有趣的是，不少人關(guān)心的不是裸體的問(wèn)題，而是衛(wèi)生。體育館的會(huì)員表示很擔(dān)心器械的衛(wèi)生問(wèn)題，有網(wǎng)友在體育館網(wǎng)站上留言，裸體運(yùn)動(dòng)可以，但別在公共場(chǎng)所。活動(dòng)中，這些裸體者被要求在舉重器械上使用毛巾，在自行車(chē)等器械上使用一次性坐墊。活動(dòng)結(jié)束之后，館方對(duì)所有器械進(jìn)行了消毒。當(dāng)?shù)卣硎局С执舜位顒?dòng)，稱其能夠促進(jìn)居民的健康運(yùn)動(dòng)，而且裸體者有表達(dá)自我的權(quán)利。
但如其他許多裸體表達(dá)活動(dòng)一樣，這次活動(dòng)最終也只是豐富了報(bào)紙的花邊新聞版面。與國(guó)外的諸多裸體活動(dòng)所遭受的待遇不同的是，在中國(guó)要使用這種表達(dá)方式似乎永遠(yuǎn)都會(huì)洋溢著悲壯的情緒。這僅僅是因?yàn)閲?guó)情不同嗎？裸體反公眾屈原《九章：涉江》用了寥寥幾個(gè)字描述了兩位行為藝術(shù)的先驅(qū)者：“接輿髡首兮，桑扈臝行”，這位桑扈兄為了表達(dá)對(duì)時(shí)世的不滿，選擇了裸體行走江湖。
屈原對(duì)這兩位顯然心有戚戚，因?yàn)樗救艘彩且晃幌矚g穿著怪異服飾的出位人士。到了三國(guó)時(shí)期，一位“忠果正直，志懷霜雪”的禰衡在覲見(jiàn)曹操的時(shí)候，也大膽地選擇了裸體表達(dá)。一曲悲壯的《漁陽(yáng)摻撾》之后，禰衡先生施施然盡褪衣衫，他說(shuō)得比桑扈兄更為直白：“吾露父母之形體，乃展示清白之軀耶”，直接針對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。有趣的是，同為藝術(shù)家的曹操卻并不認(rèn)同他的藝術(shù)觀和社會(huì)判斷，滿心不高興，最終使用了陰險(xiǎn)的小伎倆把禰衡輾轉(zhuǎn)派到黃祖那里去送了命。
更不要說(shuō)之后的魏晉時(shí)期，裸體成為了文化人、藝術(shù)家的重要表達(dá)方式。裸體，向來(lái)是蘊(yùn)涵著一種反社會(huì)的表達(dá)方式，裸露就相當(dāng)于大聲高呼“我反對(duì)”。問(wèn)題是，反對(duì)什么呢？2006年8月10日，在德國(guó)科隆，一幫動(dòng)物保護(hù)主義者們裸體躺進(jìn)保險(xiǎn)盒，裝扮成超市出售的肉制品，抗議人們食肉和殘暴對(duì)待動(dòng)物，他們的口號(hào)是“將你自己放在動(dòng)物的位置”。之前的2006年6月，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的環(huán)保組織以“寧裸不核”為口號(hào)來(lái)抗議核電站建設(shè)，女學(xué)生在寫(xiě)滿“核殤”的布上掙扎，最后掙脫，全身一絲不掛。
Nuke和Nude僅一字之差，在這里卻不僅僅是文字游戲，而是身體游戲。這僅僅是我們看到的眾多裸體事件中的一小部分而已，但我們也可以想見(jiàn)，基本上，裸體所表達(dá)的抗議和反對(duì)都指向的是公共利益，尤其是自然環(huán)境。當(dāng)下的消費(fèi)社會(huì)，推行的是消費(fèi)拉動(dòng)生產(chǎn)的價(jià)值觀，以摧毀環(huán)境和消耗資源為樂(lè)事。現(xiàn)在的裸體人士所要反對(duì)的正是這種自掘墓穴的商業(yè)消費(fèi)文化，這雖然同樣是和社會(huì)主流需求對(duì)著干，但已經(jīng)和桑扈、禰衡的古典裸體派對(duì)社會(huì)上層建筑捅刀子的行為大異其趣了。
裸體妄語(yǔ)每個(gè)人都有自己的肉體禁忌和表達(dá)需求，裸體表達(dá)雖然醒目，卻并不一定清晰。美國(guó)加利福尼亞州是天體主義者的天堂，2004年9月18日在圣塔克魯茲市的裸體海灘上曾經(jīng)有環(huán)保主義者組織過(guò)收集垃圾的環(huán)保活動(dòng)。由于裸體海灘只有裸體者才能進(jìn)入，這里的垃圾長(zhǎng)時(shí)間無(wú)法清理，這幫好心人不得不全裸上陣——天可憐見(jiàn)，那天天氣很冷，小風(fēng)嗖嗖的。
該組織發(fā)言人表示：“我們的主要目的是清理海灘垃圾，我們?cè)诼泱w海灘清理垃圾并不是為了倡導(dǎo)裸體主義！”可惜，這么善意、真誠(chéng)地進(jìn)入對(duì)方語(yǔ)境的裸體表達(dá)并不是我們看到的裸體事件的全部。事實(shí)上，更多的裸體事件表達(dá)出來(lái)的意味卻是走形、怪異，宛如譫語(yǔ)夢(mèng)囈。打算給自己出本書(shū)，于是就裸奔，還要奔遍全中國(guó)。“80后作家”向名主持人求婚被拒，于是發(fā)誓要“在她足跡所至的31個(gè)大中城市裸奔”。昆明出現(xiàn)“女體盛”，重慶就搞了“男體盛”，欲裸又不敢裸，幾位女食客居然還煞有介事地表達(dá)了“有一種男女平等，挑戰(zhàn)‘女體盛’的快感”。
詩(shī)人要保衛(wèi)另一個(gè)詩(shī)人或者保衛(wèi)詩(shī)歌本身，于是毫無(wú)征兆地即興裸體朗誦。至于更多充斥網(wǎng)絡(luò)的女性博出位者，無(wú)不以裸露為最大亮點(diǎn)。裸體本身與傳統(tǒng)相對(duì)抗，裸體的實(shí)施者卻利用了它這種反禁忌的力量感，成為自己有蓄謀的表達(dá)方式，也是最語(yǔ)義混亂的表達(dá)方式。
后工業(yè)時(shí)代的裸體不再是表達(dá)方式，而變成了商業(yè)道具。在福柯的邏輯里，身體分為“可理解的身體”和“有用的身體”，而對(duì)于那些居心叵測(cè)或者自己都一腦子漿糊的裸體表達(dá)者來(lái)說(shuō)，只有“有用的身體”。我們的商業(yè)文明教會(huì)了這些人怎樣利用自己的身體，身體在他們那里被商業(yè)所“規(guī)訓(xùn)”，成為用得最濫、最無(wú)趣、急功近利的表達(dá)方式。裸體恐怖主義1974年4月，在倫敦西部的特威肯哈姆體育館舉行的英法橄欖球比賽上，邁克爾·奧布萊恩闖入球場(chǎng)，他一絲不掛，唯有嘴角掛著一抹笑容。
那張警察用頭盔遮住奧布萊恩的重要部位的照片在今后幾十年內(nèi)成為了經(jīng)典。紀(jì)錄片《裸奔者》里，這位警官說(shuō)：“那天很冷，而且我可以告訴你，他沒(méi)什么可以自豪的。”對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，裸體表達(dá)除了環(huán)保主義者的大義凜然，最為有趣的還是體育賽場(chǎng)上的這一幕幕調(diào)劑品。而我們不幸是中國(guó)的大眾，中國(guó)的裸體表達(dá)者既沒(méi)有莊嚴(yán)的普世主題，也沒(méi)有趣味盎然的小品。
毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)的裸體表達(dá)是最缺乏幽默感的，我甚至懷疑他們先天就有著被迫害妄想，總是滿腹怨恨。首先，他們總會(huì)事先就把自己的表達(dá)和藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)。設(shè)立了這種前提，所有對(duì)其裸體表達(dá)感到不適的意見(jiàn)都會(huì)被自動(dòng)歸類(lèi)為品位低下，嚴(yán)重的會(huì)被認(rèn)為是阻擋歷史潮流的道德衛(wèi)道士。其次，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為裸體和性的聯(lián)想意味著道德敗壞和觀念落后，再上升到民族性上，就會(huì)有5千個(gè)人向你舉例魯迅先生的名言：“看見(jiàn)白胳膊，就想起裸體；
想起裸體，就想起生殖器…”我完全不能理解這種超鏈接的邏輯，對(duì)自己的表達(dá)不做任何自省和調(diào)試，卻以道德觀來(lái)劃定觀者。實(shí)際上，裸體的性意味從來(lái)就不是禁忌，也不是可以生硬切割的，夸張一點(diǎn)說(shuō)，一個(gè)正常男性如果對(duì)于女性裸體不再視為性信號(hào)，不如去訪問(wèn)一下專科門(mén)診。昆德拉在《笑忘錄》里描述的那些男人也不過(guò)如此，“他們裸露的性器官這時(shí)正傻呆呆地、憂傷地看著地面的黃沙”。如今是個(gè)人恐怖主義的時(shí)代。粉絲綁架偶像，我愛(ài)你所以你必須愛(ài)我；
暴露脅迫觀看，我裸露所以你必須觀看。一旦裸體，則意味以藝術(shù)或思想的名義對(duì)你進(jìn)行綁票，裸體表達(dá)者接管話語(yǔ)權(quán)，反對(duì)者勢(shì)必遭遇道德家的惡名，表達(dá)即使失敗，也將成為烈士。這是一場(chǎng)悲壯而穩(wěn)贏的后現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人為什么害怕裸體？25個(gè)城市的101個(gè)人接受了本次調(diào)查。他們分別是學(xué)生、教師、公司職員、老板、主婦、飛行員、下崗工人，從7歲到70歲，每個(gè)人都著有自己的理由。1.因?yàn)橹袊?guó)人有穿衣服的教養(yǎng)，沒(méi)有裸體的教養(yǎng)。
2.因?yàn)橹袊?guó)人覺(jué)得文明的人不會(huì)暴露。3.因?yàn)槁泱w會(huì)讓人直接聯(lián)想到性。4.因?yàn)楹ε掠腥死寐泱w傳達(dá)性息。5.因?yàn)槿狈π越逃?.因?yàn)樾蚤_(kāi)放在前，身體開(kāi)放在后。7.因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為裸露的人心理一般有問(wèn)題。8.因?yàn)榇蠹液ε侣懵督o下一代帶來(lái)問(wèn)題。9.因?yàn)榘职?a href="/diaosu/4680-1/" target="_blank">媽媽不準(zhǔn)，他們說(shuō)這個(gè)是壞孩子做的。10.因?yàn)椴幌胱兂?a href="/diaosu/4027-1/" target="_blank">家人或親友眼里的壞孩子。11.因?yàn)閺男∫?jiàn)得少。12.因?yàn)槊孀訂?wèn)題，認(rèn)為喜歡看裸體的品位低下。
13.因?yàn)楸仨殞?duì)愛(ài)人負(fù)責(zé)，身體應(yīng)該是私人所有。14.因?yàn)椴恍湃斡^眾，認(rèn)為這是對(duì)于名節(jié)的侵犯。15.因?yàn)槁泱w是一種人權(quán)，卻常常被偷窺文化所傷害。16.因?yàn)樯鐣?huì)不夠開(kāi)放，也沒(méi)有這種風(fēng)俗習(xí)慣。17.因?yàn)橛行┤艘运囆g(shù)之名行猥褻、反叛和成名之實(shí)。18.因?yàn)槁泱w藝術(shù)超越了我們對(duì)常態(tài)生活的理解，猛烈地撞擊著我們感官和精神的承受極限。19.因?yàn)橹袊?guó)人的藝術(shù)細(xì)胞不夠發(fā)達(dá)。
20.因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化有種含蓄美，而裸體的表達(dá)方式特不含蓄。21.因?yàn)檫@種行為本身就是在挑戰(zhàn)人的道德底線。22.因?yàn)槿丝偟糜悬c(diǎn)社會(huì)責(zé)任感，要是人人裸體，社會(huì)還不亂套了？23.因?yàn)橹袊?guó)人的思想比較保守。24.因?yàn)橹袊?guó)的封建歷史束縛太根深蒂固。25.因?yàn)橹袊?guó)人尊崇孔儒，行為內(nèi)斂，當(dāng)然不會(huì)在大庭廣眾袒胸露乳。26.因?yàn)?a href="/diaosu/3727-1/" target="_blank">宗教的束縛。
它影響著人們的開(kāi)放性和超前性。27.因?yàn)橹袊?guó)人有素質(zhì)，不想裸體。28.因?yàn)橹袊?guó)的法律不允許。29.這當(dāng)然不允許！不穿衣服像什么話！哪還需要什么理由！30.因?yàn)橹袊?guó)人害怕用肉體表達(dá)觀點(diǎn)。31.因?yàn)橹袊?guó)人整體不自信，不像唐朝。32.因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化不是自然文化，不同于希臘。33.因?yàn)橹?a href="/diaosu/3012-1/" target="_blank">西方對(duì)裸體視覺(jué)的成長(zhǎng)教育過(guò)程不同。
34.因?yàn)槲鞣匠缟袀€(gè)人主義，東方崇尚集體主義。35.因?yàn)橹袊?guó)人身材不夠棒，肌肉不發(fā)達(dá)，顯得丟人。36.因?yàn)橹袊?guó)人性功能不夠強(qiáng)，有自卑感。37.因?yàn)橹袊?guó)人身上的毛沒(méi)有外國(guó)人多，遮不到羞處。38.因?yàn)楹ε码[私部位被異性看到。39.因?yàn)橥鈬?guó)人都有體臭，喜歡裸體把那股味道散發(fā)出去。中國(guó)人沒(méi)體臭不必脫衣服。
40.因?yàn)橹袊?guó)不像西方認(rèn)為裸體是一種自然美。41.因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為裸體是一種傷風(fēng)敗俗的事情。42.因?yàn)槁泱w代表性，是一種禁忌。43.因?yàn)榇┮路侨伺c其他動(dòng)物的主要區(qū)別之一。44.因?yàn)橹袊?guó)人以為自己不是動(dòng)物了。45.因?yàn)閺男〉酱蟮墓潭ㄋ季S，看穿衣服看慣了，不穿衣服太奇怪了。46.因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)服裝大國(guó)，不缺少衣服穿。
47.因?yàn)榇┮路邪踩小?8.因?yàn)槁泱w不好看，還是穿衣服好看。49.因?yàn)槿朔噶隋e(cuò)誤都想掩飾，穿衣服就是為了掩飾什么吧。50.因?yàn)槁泱w就是對(duì)自己的一種出賣(mài)。51.因?yàn)樵诖蠼稚下泱w，等于對(duì)群眾身體開(kāi)放。52.因?yàn)榇蠹叶枷肟磩e人的，所以自己才不希望被別人看。53.因?yàn)闊o(wú)利可圖。54.因?yàn)闆](méi)有適合價(jià)格。55.因?yàn)槔婵剂繂?wèn)題，考慮正負(fù)面效應(yīng)。
56.因?yàn)殡y為情。63.因?yàn)閺谋娦睦碜魉?沒(méi)有人做過(guò)的就不敢。64.因?yàn)楦吵绨萦嘘P(guān)。65.因?yàn)槁泱w是欲望的來(lái)源。66.因?yàn)槁泱w使人暴露無(wú)遺，有悖于中國(guó)人傳統(tǒng)男女有別的思想。67.因?yàn)楹π?自尊+道德約束+輿論壓力。68.因?yàn)檫@是人的天性。69.因?yàn)槿诵詨阂帧?0.因?yàn)椴幌矚g赤裸對(duì)人的感覺(jué)。71.因?yàn)橄矚g，所以害怕。72.因?yàn)闅夂騿?wèn)題，冬天裸體當(dāng)然很恐怖啦。
73.因?yàn)橹袊?guó)的蚊子太多了。74.因?yàn)橐郧奥泱w要被批斗，老一輩有心理陰影。我們年輕這一輩人沒(méi)有害怕裸體的說(shuō)法了，有的話就是有病。75.因?yàn)椴涣?xí)慣；而且很多人并不是出于藝術(shù)方面的想法。76.因?yàn)橛行﹫?chǎng)合不適合裸體，但如果是在海灘、家里裸體就很OK。77.因?yàn)椴缓靡馑及桑贿^(guò)我不怕。78.因?yàn)榭吹铰泱w會(huì)控制不住自己的力比多。79.因?yàn)榭吹絼e的異性裸體會(huì)讓自己的愛(ài)人吃醋。
80.因?yàn)槟芸床荒芘觯睦锔芍薄?1.因?yàn)榇゜ra會(huì)讓胸部看起來(lái)更豐滿。82.因?yàn)闊釔?ài)名牌,支持時(shí)裝工業(yè)。83.因?yàn)橐詾樽约菏琴F族的紳士和淑女。84.因?yàn)榇┮路凶吖獾臉?lè)趣。85.因?yàn)樵诠獍蜃訂?wèn)題上男女不平等。86.因?yàn)檠輪T們接了裸戲就不能再裝純情了，接片機(jī)會(huì)少了影響收入。87.因?yàn)橹袊?guó)有空氣污染嚴(yán)重和沙塵暴，不穿衣服太臟了。88.因?yàn)槁泱w是許多人的底牌,不能輕易把底牌翻給人看。
89.因?yàn)椴淮┮路蜎](méi)有褲兜裝錢(qián)包手機(jī)。90.因?yàn)閺V告里說(shuō)：“穿得少不少，要看皮膚好不好。”91.因?yàn)榕聲窈凇?2.因?yàn)橹袊?guó)人喜歡把手放在袖子里，不穿衣服手沒(méi)地放。93.因?yàn)槁泱w讓人失去了調(diào)情的余地。94.因?yàn)橄胪ㄟ^(guò)衣服來(lái)顯示品味和個(gè)性。95.因?yàn)樘崆捌毓饩唾u(mài)不出好價(jià)錢(qián)了。96.因?yàn)殚L(zhǎng)期觀看裸體會(huì)讓人性欲減退。97.其實(shí)社會(huì)已經(jīng)很寬容了，不是有很多明星拍全裸照么？
所以關(guān)鍵是看誰(shuí)在裸，為什么裸。如果是為藝術(shù)獻(xiàn)身，他們還是值得尊重的。但如果只是想靠這種手段掙一些賣(mài)肉錢(qián)，我是堅(jiān)決鄙視的。98.其實(shí)也不是每個(gè)中國(guó)人都害怕裸體啦，可能是觀念問(wèn)題，或者與自身性格有關(guān)。99.說(shuō)中國(guó)人害怕裸體純屬扯淡！
人家公共澡堂也沒(méi)見(jiàn)寫(xiě)“心臟病高血壓患者禁入”呀！至于異性就更不可能了，要不黃片怎么能經(jīng)久不衰？100.誰(shuí)怕裸體？還不就是一群媒體在一驚一乍的，我看了真沒(méi)什么。
