未來(lái)的東莞需要怎樣的城市雕塑？在打造文化名城的大潮中，關(guān)于東莞城市雕塑的思考也進(jìn)入了一個(gè)新階段。即使未到過(guò)歐美城市，我們也對(duì)這些城市中的雕塑情有獨(dú)鐘，如哥本哈根的美人魚(yú)雕塑，簡(jiǎn)直就代表了那個(gè)城市，或許我們對(duì)這個(gè)城市的其他都所知甚少，也并不清楚哥本哈根其他的標(biāo)志性城市建筑，但是，知道了美人魚(yú)雕塑，就知道了哥本哈根，而這正是城市雕塑的魅力所在。進(jìn)一步而言，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)每一座城市雕塑時(shí)，無(wú)不希望它有持久性和傳播性，無(wú)不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話語(yǔ)力量，傳遞這座城市所倡導(dǎo)的人文社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)和城市精神。

而要保持雕塑的持久性當(dāng)然也少不了它的歷史價(jià)值，就需要遵行幾個(gè)規(guī)則：首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才最有生命力。如虎門(mén)折斷的煙槍雕塑，因?yàn)榉从沉藮|莞近代史開(kāi)篇地的歷史地位，相信它會(huì)保持一個(gè)久長(zhǎng)的生命力。沿著這個(gè)邏輯思索，我大膽建議，東莞應(yīng)該為張細(xì)先生立一座雕塑，1979年張細(xì)回到家鄉(xiāng)虎門(mén)，創(chuàng)立了全國(guó)第一家農(nóng)村“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)。張細(xì)先生第一個(gè)開(kāi)啟了東莞對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)，我們應(yīng)該讓東莞的子孫后代永遠(yuǎn)銘記這一事件銘記張細(xì)先生的功績(jī)。其次，城市雕塑不應(yīng)為當(dāng)下的風(fēng)氣所動(dòng)，不應(yīng)為當(dāng)下的事件所動(dòng)，不應(yīng)為當(dāng)下的人物所動(dòng)。

無(wú)論是藝術(shù)類(lèi)的雕塑，還是歷史事件和人物的雕塑，只應(yīng)與凝固著臨海文化歷史積淀的長(zhǎng)城對(duì)望、思考——閱讀長(zhǎng)城最具有留存價(jià)值觀或許并未完全成形的城市本身就訴說(shuō)著一段歷史記憶。而某些當(dāng)下的風(fēng)氣、事件、人物，或許風(fēng)騷于今天，可是從長(zhǎng)期來(lái)看，這些更可能是過(guò)眼煙云，不值得用雕塑來(lái)為我們的城市留存也將自己的記憶下載后傳輸給了愛(ài)麗絲。第三，城市雕塑要為子孫后代留存城市精神，從樹(shù)立的那一天起，就應(yīng)該每時(shí)每刻無(wú)言地傳遞著城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對(duì)城市人文脈絡(luò)、人文氣質(zhì)、人文事件進(jìn)行精耕細(xì)作。

在這個(gè)意義上，樹(shù)立城市雕塑并不是一件簡(jiǎn)單的事情。頭腦一熱就立一座雕塑，就別指望那座雕塑能一路保存下去。