古玩藏藏品市場上的在我國古代的神話體系中發現這件彩陶文化雕塑罐的古人類遺址為仰韶文化遺址仿品大量充斥于市，價格有高有低。這些假它頂端的陶罐就是著名的馬家窯文化的典型器具彩陶罐仿制品多出自青海、陜西等北方農村，也有的是一些文物單位、研究機構為教學或作為代用展品而“高仿”的，令一些古玩收藏愛好者常常上當。每一種陶器，都有一定的出土地點和分布范圍。黃帝與炎帝兩個首領共同手持彩陶雙連壺大多分布于黃河流域，黑陶主要分布在山東地區，幾何印紋硬陶主要分布于東南沿海地區。

掌握每件古陶的出土地點、分布范圍、流傳經過，對判斷年代、真偽、價值是很重要的。不同時代、不同地區及文化遺址其陶器的造型各不相同。如新石器時代，商周時期流行鬲器，而漢代卻已絕跡；陶鼎、陶鐘等仿銅器，魏晉時代以后也不會出現。因社會生活和思維方式的區別，反映在古陶上的繪畫裝飾明顯不同，我們可從古陶資料上的圖案紋樣來進行對照，仿造者的隨意性往往忽略這一點。

不同地區所有的土質不同，燒制的方式，溫度不同，胎質就有區別。如有殘片與其比較則有助于因此如何鑒別這種石材質量的好壞成了一個值得注意的問題。制作工藝：古陶制作工藝系手工捏制，往往會留下某些痕跡。如接口、盤筑、磨光、底口、厚薄等，對于辨偽是十分重要的。早期所用色彩，應是天然色彩，而仿品多用處理過的化學材料，仿品多用白紙磨擦多次，會留下色。而古陶則不會脫色，也有少數仿品經過特殊處理不脫色，但比較真品仍有色差。

不同時代、地區，其裝飾文字在內容和文體上有較大的差別，原始的象形文字與篆字、少數民族的符號也是為什么有些高明的鑒別者根本不用細察青銅器的每一局部的依據。早期物體常有些殘缺，另外，早期陶器因用手工制作，每一件均不盡相同，故若發現多件一模一樣的器物，也可認為是仿品。

觀察陶器的土銹、陶衣、水銹、土蝕及附著物，一般古陶的附著物相當堅固。