比起將羅振鴻限定為一個雕塑藝術家，我更傾向于將他看作一個廣義上的“藝術家”。我們可以看到，他的作品也并不僅僅局限在雕塑領域，而且涉及到了裝置、行為等藝術領域，所以，只有從整體上討論他作品，才能更準確地說明其藝術觀念。我們評價藝術家的時候，往往會犯庸俗社會學的錯誤。

庸俗社會學的觀點注重強調社會結構與藝術家作品的反映與被反映的關系，并認為有什么樣的社會結構就會有什么樣的藝術。當前流行的卡通一代和“果凍”就是這種觀點的典型產物。這種觀點無疑也涉及到了羅振鴻的藝術，特別是對《小人系列》的評價，比如，有的批評家就認為他這一系列作品是當代消費文化和大眾文化的反映。但是，我們要考慮的是，《小人系列》是否是消費文化和大眾文化的產物，藝術家的目的是否是在消解深度，是否是“嬉戲”。

要解答如上這些問題，我們需要重新回歸到對藝術作品意義的判斷上。一幅藝術作品并不是鐵板一塊在靜靜地等待著“理論”的到來，相反，它是一個符號，而且是一個流動的符號，所以藝術作品的意義并不是由“作品本身決定的，而是由它所存在的上下文決定的”。“上下文”并不等于文化背景，而是與藝術作品密切相關的環境，同時也是藝術家與多種話語交相沖突的產物。

“大眾文化”和“消費文化”并不是解讀羅振鴻作品意義的準確的上下文，它只是一個恒定的背景，幾乎適合于所有現當代的藝術品。然而，藝術家和他的作品所面臨的上下文是在不斷變化的，因為“上下文不是給定的，而是我們去發現的”。因此，決定羅振鴻作品意義的并不是“大眾文化”和“消費文化”，而是他所處的黃桷坪、坦克倉庫這樣一個具體的環境，以及《小人系列》和他其它作品之間關系。

在《小人系列》之外，羅振鴻還創作了其它作品，如《玩火》、《彼云》、《菩提樹》等。后者和前者其實是一個整體，因此，對藝術家作品的解讀要考慮整體因素。《小人系列》曾被選去參加了很多與卡通有關的展覽。藝術家用一種嬉戲的方式，對現實社會中從事各行各業的人進行了夸張的批處理。

但是，我們應該知道藝術家最初創作這批作品時的目的遠非如此。《小人系列》來源于羅振鴻的畢業創作，最初小人雕塑僅僅是其畢業作品的一部分，另一部分是藝術家與觀眾的互動。觀眾可以在展廳中用環在一定距離之外套雕塑，如果套住，作品就歸參與者所有。所以我們可以看到，《小人系列》其實是一個雕塑和行為相結合的觀念藝術，意在打破單調的雕塑概念，試圖與觀眾互動。

它后來被歸為卡通僅僅是因為話語壓力強行改變了其原初意義而已。那么藝術家的原初意義是什么呢？藝術家并非為了“嬉戲”而嬉戲，其嬉戲背后是他對社會的關注，對現實的批判態度。藝術家的其它作品可以幫助我們進一步證明這些結論。

如果說外在的話語壓力扭曲了藝術家的真正意圖的判斷是正確的，那么藝術家必定會用其他的方式來表達出自己的藝術思想。在實際操作中，藝術家不斷地在思考自己的創作思路，這也是他沒有把《小人系列》進行無限復制的原因。

羅振鴻的另外一件作品《彼云》參加了2007年10月份在今日美術館舉行的“首屆今日文獻展”，這件作品的構思雖然比較簡單，但是他卻用與《小人系列》不同的方式表現了自己對社會某些現象的批判態度。《彼云》是一團蘑菇云與中國祥云的結合體，通過蘑菇云和祥云的對比隱喻了戰爭能夠帶來傷害的暴力性。《玩火》是羅振鴻的一件裝置與行為相混合的觀念藝術作品，參加了2007年五月份在北京宋莊一號新銳策展人計劃之“沒有你沒有我”展覽。這件作品表現了藝術家對雕塑之外物質材料的敏感性。

他用火柴在展廳中組成一幅中國地圖的模型，在開展時當場點燃。整件作品燃燒的過程非常壯觀，并且在火被撲滅之后，燃燒產生的煙霧繚繞整個展廳。這是作品自然發展的過程，同時也是對現場觀眾的一種“折磨”。在藝術語言的表達上，這家作品比《彼云》更加隱諱，觀眾可以對它進行多種解讀。但在這件作品中，“火”代表一種具有殺傷力的物質，燃燒之后只有灰燼，并且，不是其它物質在燃燒，而是“中國”在燃燒，燃燒的結果是作品一片狼藉。燃燒中的“中國”是對中國的否定，這種否定不是否定中國這個實體，而是否定在中國存在的現象，至于這個現象是什么，則是仁者見仁，智者見智。

我們可以認為藝術家是在否定一時的“股票熱”，也可以說藝術家在思考“房地產熱”、“藝術熱”等非理性現象。這種現象過后，就會產生作品最后所預示的效果——一切都化為烏有。通過這兩件作品，我們可以看出藝術家最核心的思想傾向，即一種批判的緯度。這種批判總是針對社會現實問題而來，并非對藝術自身語言的批判。羅振鴻還有很多沒有實現的方案，比如《都市“梵音”》、《文字獄》、《沙漠》等，這些方案也無不顯示出藝術家的批判視角。

說到此，似乎在藝術家身上出現了一對不可調和的矛盾：一方面是被稱為卡通和“嬉戲”的《小人系列》；一方面是具有批判性的《彼云》、《玩火》等作品。但是，在我們上文的解讀過程中已經清楚說明，現在《小人系列》為人接受的意義是一種誤讀，這種誤讀是由于強勢話語并沒有認識到作品真正所處的上下文而對它進行了盲目判斷。

但是，羅振鴻后來的作品越來越向我們顯示的是他對社會的關注和對不合理現象的批判。如果我們將藝術說成一種再現，羅振鴻無疑在試圖再現自己對社會現實的批判性理念。這里就有一個方法論的問題，同樣是對批判緯度的再現，《小人系列》用了卡通漫畫式的反諷手法，而《彼云》、《玩火》則運用了隱喻和換喻的手法，相比而言后者更為復雜，更為巧妙。因此，藝術創作不僅需要好的理念，更需要好的方法論來表達這個理念，我想羅振鴻在這方面將會做得更好。