人生不長(zhǎng)，需要懂點(diǎn)藝術(shù)，關(guān)注020，持續(xù)接收好文章劉開(kāi)渠是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)、中國(guó)現(xiàn)代雕塑事業(yè)、中國(guó)美術(shù)館事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基人，中國(guó)美術(shù)館首任館長(zhǎng)，人民藝術(shù)家和美術(shù)教育家。《馬克思恩格斯浮雕像》，1956年創(chuàng)作于北京劉開(kāi)渠：懷赤子之心為民族樹(shù)碑立傳文/邵曉峰楊子“劉開(kāi)渠與中國(guó)美術(shù)館”展覽基于廣泛調(diào)查和深入研究，精選了劉開(kāi)渠最具代表性的60余件雕塑原作和相關(guān)珍貴歷史文獻(xiàn)。
展覽分為四個(gè)單元：“藝術(shù)啟蒙與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)”“為中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)‘開(kāi)渠’”“立民族之碑”和“向新時(shí)代致敬”。這四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元全面地呈現(xiàn)出劉開(kāi)渠的藝術(shù)人生，系統(tǒng)地介紹了他與20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的重要關(guān)系，他與中國(guó)美術(shù)館事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，特別是他對(duì)中國(guó)美術(shù)館的學(xué)術(shù)定位、發(fā)展模式、作品收藏、畫(huà)庫(kù)管理等方面的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。《淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念碑》，1935年立于杭州1933年春，劉開(kāi)渠由巴黎國(guó)立美術(shù)學(xué)院畢業(yè)歸國(guó)前游覽意大利，留影于佛羅倫薩。
劉開(kāi)渠的藝術(shù)活動(dòng)之發(fā)端恰逢現(xiàn)代美術(shù)在中國(guó)的萌芽時(shí)期。他從學(xué)習(xí)繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)到留學(xué)法國(guó)鉆研雕塑，都走在了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的前沿。“藝術(shù)啟蒙與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)”很好地展現(xiàn)出劉開(kāi)渠藝術(shù)創(chuàng)作能力的積累過(guò)程，于他而言，雕塑甚至美術(shù)都沒(méi)有任何家學(xué)淵源，在青春年華里走上雕塑藝術(shù)之路是天然興趣的必然和人生際遇的偶然兩種合力的結(jié)果。這一單元尤為珍貴的是劉開(kāi)渠留法時(shí)期恩師讓·樸舍教授的歷史照片及文獻(xiàn)，特別是法國(guó)著名雕塑家布德?tīng)枌?xiě)給樸舍的書(shū)信。
樸舍于1919年出任巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院雕塑工作室主任教授，并于1936年成為法蘭西藝術(shù)院院士。他在藝術(shù)流派上一般被歸入學(xué)院派和折衷主義，但他其實(shí)也深諳中世紀(jì)雕塑，并頗受浪漫主義的影響。在1898年，他甚至還堅(jiān)定支持過(guò)羅丹創(chuàng)作的《巴爾扎克》。他的成就除了自身的造詣還來(lái)自于他的學(xué)生們，李金發(fā)、劉開(kāi)渠、鄭可、周輕鼎、龍格便是這些學(xué)生中的代表。
中國(guó)現(xiàn)代雕塑史從一片空白到有人書(shū)寫(xiě)，與之相應(yīng)，劉開(kāi)渠對(duì)雕塑從一無(wú)所知到熟練掌握、具備專(zhuān)業(yè)水平。他的早期創(chuàng)作參與并推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代雕塑史的進(jìn)程。布德?tīng)栔聵闵岬男拍贻p時(shí)的劉開(kāi)渠1944年，劉開(kāi)渠在成都的工作室中，左為他的作品《無(wú)名英雄像》局部頭像，右為他的作品《農(nóng)工之家》。因?yàn)閼阎鴪?bào)效祖國(guó)的一腔熱血，劉開(kāi)渠放棄了在法國(guó)的優(yōu)裕生活，應(yīng)蔡元培、林風(fēng)眠之邀，于1933年回到國(guó)立杭州藝專(zhuān)擔(dān)任雕塑系主任。與劉開(kāi)渠出國(guó)之前相比，中國(guó)雕塑家創(chuàng)作問(wèn)世的作品也增添了許多，但中國(guó)普通百姓仍然不太理解雕塑在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該處于何種地位、能起到怎樣的功用。
劉開(kāi)渠學(xué)成歸來(lái)，帶著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，卻不得不承受文化接受上的巨大落差，在艱苦中開(kāi)始塑造萬(wàn)眾期待的英雄形象，還有他理想中的新“桃花源”。在這一階段中，劉開(kāi)渠的最主要成就是創(chuàng)作了數(shù)件令他在中國(guó)美術(shù)史上真正嶄露頭角的英雄紀(jì)念碑：1934年完成的《淞滬抗戰(zhàn)紀(jì)念碑》，1939年完成的《王銘章騎馬像》，1939年完成的《李家鈺騎馬銅像》，1944年完成的《川軍出征抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》等。
“為中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)‘開(kāi)渠’”集中展出的這些作品構(gòu)筑了中國(guó)現(xiàn)代雕塑史的重要組成部分。在這一階段，劉開(kāi)渠的雕塑事業(yè)漸入佳境，他在中國(guó)現(xiàn)代雕塑史上的崇高地位已初步奠定。《人民英雄紀(jì)念碑浮雕·支援前線(xiàn)》，1958年作“立民族之碑”中展出的作品，是劉開(kāi)渠引以為豪的經(jīng)典之作。人民英雄紀(jì)念碑浮雕是新中國(guó)最為重要的美術(shù)工程項(xiàng)目之一，整個(gè)紀(jì)念碑的碑額花紋浮雕、臺(tái)座正面的三塊主題浮雕《勝利渡長(zhǎng)江，解放全中國(guó)》《歡迎解放軍》《支援前線(xiàn)》和碑身毛澤東主席題寫(xiě)的“人民英雄永垂不朽”、周恩來(lái)總理撰寫(xiě)的碑文放大、設(shè)計(jì)制作等都出自劉開(kāi)渠之手，三塊浮雕是他最有影響力的代表作品。
他創(chuàng)作的人民英雄紀(jì)念碑浮雕是為爭(zhēng)取勝利的中國(guó)人民和戰(zhàn)士立碑，根據(jù)這樣的需要，碑上的每個(gè)人物都是高度凝練的藝術(shù)化、理想化的形象，不突出個(gè)性，而反映共性：農(nóng)民和工人的質(zhì)樸，婦女和兒童的可愛(ài)，老人的穩(wěn)重慈祥。這些人物臉上的期待、舒緩、喜悅和幸福的表情與沖鋒戰(zhàn)士面部緊張的神色形成對(duì)比，讓觀(guān)者感受到美好生活來(lái)之不易，更深化了人民英雄值得敬愛(ài)、值得牢記的意義。劉開(kāi)渠經(jīng)歷了半生的磨礪，在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展之路的前沿上留下一個(gè)個(gè)閃光的足印，也使之成為中國(guó)百年城市雕塑的典范之作。
此外，由于時(shí)代的需要，劉開(kāi)渠還創(chuàng)作了一批頗能表現(xiàn)人物莊嚴(yán)氣質(zhì)和突出個(gè)性的領(lǐng)袖作品，曾經(jīng)在中國(guó)人手一套的《毛澤東選集》以及《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《斯大林選集》封面上所使用的領(lǐng)袖浮雕肖像皆為劉開(kāi)渠創(chuàng)作。
當(dāng)人民英雄紀(jì)念碑和曾經(jīng)隨著領(lǐng)袖選集印發(fā)而進(jìn)入中國(guó)千家萬(wàn)戶(hù)的浮雕肖像同劉開(kāi)渠這個(gè)名字聯(lián)系在一起時(shí)，我們會(huì)感受到他用美術(shù)作品對(duì)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了多么廣泛和深遠(yuǎn)的影響。他是懷著一顆赤子之心、親手為重新崛起的中華民族立碑的藝術(shù)家，是值得中國(guó)人去認(rèn)識(shí)、了解、研究和記住的中國(guó)藝術(shù)家。《蔡元培胸像》，1947年作于上海改革開(kāi)放初期，劉開(kāi)渠擔(dān)任了毛主席紀(jì)念堂雕塑小組顧問(wèn)。從此項(xiàng)工作開(kāi)始，他進(jìn)入了長(zhǎng)約3年的調(diào)整期，逐漸恢復(fù)了活力。
在數(shù)年時(shí)間里，他完成了《男青年像》《周恩來(lái)總理像》《向新時(shí)代致敬》《蕭友梅像》《蔡元培坐像》《梅蘭芳坐像》《科學(xué)家孫建初像》《文學(xué)家李劼人像》《常德善烈士胸像》《龐薰琹胸像》等作品。“向新時(shí)代致敬”這一單元讓我們看到了他對(duì)往昔的記憶和緬懷，以及他對(duì)新時(shí)代的感受和理解。在致力于藝術(shù)創(chuàng)作、推動(dòng)中國(guó)城市雕塑、公共空間藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，劉開(kāi)渠仍然沒(méi)有中斷對(duì)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育和美育普及工作的關(guān)注。劉開(kāi)渠為現(xiàn)代美術(shù)教育事業(yè)辛勤耕耘了60年，是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基人，受惠于他的不僅是有幸親臨他課堂的學(xué)生，一批批從美術(shù)學(xué)院走出去的專(zhuān)業(yè)人才將他的思想、方法帶到了全國(guó)各地，形成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
他實(shí)踐自己藝術(shù)思想陣地的另一重要之處，即是中國(guó)美術(shù)館，他是中國(guó)美術(shù)館首任館長(zhǎng)，對(duì)其建設(shè)做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，是中國(guó)美術(shù)館事業(yè)的奠基人。劉開(kāi)渠不但雕塑了自己的人生，而且讓自己的人生與所屬時(shí)空背景形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)——正如其雕塑賦予空間以生命形式，讓中國(guó)雕塑事業(yè)與所處的時(shí)代相得益彰，相映生輝。1956年，劉開(kāi)渠在塑造《人民英雄紀(jì)念碑》浮雕《勝利渡長(zhǎng)江》劉開(kāi)渠：時(shí)代的雕塑者文/吳為山今天，我們研究與展示曾擔(dān)任30年中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)的卓越雕塑家劉開(kāi)渠先生的藝術(shù)人生及其作品，是中國(guó)美術(shù)界不忘初心，在新時(shí)代語(yǔ)境下重溫經(jīng)典，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的有益實(shí)踐。
劉開(kāi)渠先生曾說(shuō)過(guò)：一位真正的雕塑家，應(yīng)該擁有一顆皮格馬利翁的心靈。因?yàn)橘x予創(chuàng)作對(duì)象以生命是雕塑家不可抑制的祈愿，當(dāng)他進(jìn)一步把這種創(chuàng)作自信和美好期待應(yīng)用到生活與工作之中時(shí)，會(huì)收獲更大的價(jià)值，達(dá)成更高的目標(biāo)。劉開(kāi)渠先生正是這樣一位真正的雕塑家。從他的作品中，我們能看到如皮格馬利翁創(chuàng)作的伽拉泰亞那樣讓“內(nèi)在心靈性的東西顯現(xiàn)出永恒本質(zhì)上的獨(dú)立自足”的生命意蘊(yùn)；
從他的人生中，我們更可以看到歷經(jīng)坎坷卻始終堅(jiān)定理想，讓中國(guó)雕塑實(shí)現(xiàn)歷史文脈傳承、民族身份認(rèn)同、文化價(jià)值彰顯的“皮格馬利翁效應(yīng)”。可以說(shuō)，劉開(kāi)渠先生的一生是將個(gè)人理想與民族的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展緊緊相連的一生。《勝利渡長(zhǎng)江》劉開(kāi)渠提到劉開(kāi)渠先生，很多人首先會(huì)想起由他主持并與同時(shí)代優(yōu)秀雕塑家一起設(shè)計(jì)創(chuàng)作的人民英雄紀(jì)念碑上的漢白玉主題浮雕。
這組浮雕作品選擇了十個(gè)重要的歷史瞬間，形象地概括了一條自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立的時(shí)間線(xiàn)索，生動(dòng)呈現(xiàn)了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由的艱苦歷程。2017年9月，中國(guó)美術(shù)館主辦的“首屆全國(guó)雕塑藝術(shù)大展”上，就運(yùn)用3D掃描技術(shù)首次全方位展示了人民英雄紀(jì)念碑浮雕，其中《勝利渡長(zhǎng)江》《歡迎人民解放軍》《支援前線(xiàn)》三塊主題浮雕，便是劉開(kāi)渠雕塑藝術(shù)的代表作。《歡迎人民解放軍》劉開(kāi)渠20世紀(jì)上半葉，中國(guó)雕塑家從西方學(xué)習(xí)肖像塑造法和紀(jì)念碑建造法，不斷嘗試將西方古典寫(xiě)實(shí)手法與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，探索具有民族特色的雕塑語(yǔ)言。
眾所周知，中國(guó)古代雕塑的傳統(tǒng)是塑佛像、塑俑子而不塑現(xiàn)實(shí)人物，因此，中國(guó)雕塑史上鮮有真實(shí)指向的人物塑像。而以劉開(kāi)渠為代表的一批雕塑家通過(guò)對(duì)西方雕塑的深入學(xué)習(xí)，促成了中國(guó)雕塑的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。劉開(kāi)渠24歲負(fù)笈歐洲學(xué)習(xí)美術(shù)，考入巴黎高等美術(shù)學(xué)院雕塑系，師從法國(guó)著名雕塑家、法蘭西藝術(shù)院院士樸舍教授，后留在工作室做樸舍教授的助手。1933年，劉開(kāi)渠應(yīng)蔡元培、林風(fēng)眠之邀從法國(guó)回到國(guó)立杭州藝專(zhuān)擔(dān)任雕塑系主任、教授。他胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，開(kāi)始塑造民族的英雄形象，以激發(fā)國(guó)人的愛(ài)國(guó)精神。
他創(chuàng)作的《孫中山先生像》以及一系列關(guān)于抗戰(zhàn)題材的紀(jì)念碑雕塑，如《淞滬抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑》《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》《王銘章將軍騎馬銅像》《饒國(guó)華像》《李家鈺騎馬銅像》等，影響極為廣泛。這些作品將塑造偉大人物和建造紀(jì)念碑聯(lián)系在一起，以直觀(guān)的、現(xiàn)實(shí)的人物形象立碑，有著巨大的感召力，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑建立了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。
《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》劉開(kāi)渠他1944年創(chuàng)作的《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》塑造了一名普通的中國(guó)戰(zhàn)士。令人贊嘆的是，我們能從這名普通中國(guó)戰(zhàn)士的塑像中，感受到無(wú)數(shù)中華兒女奮不顧身的愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)。他將古希臘以來(lái)西方雕塑的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)與中國(guó)人文精神相融匯，以中國(guó)人和中國(guó)歷史為表現(xiàn)對(duì)象，創(chuàng)作出具有中國(guó)精神和時(shí)代風(fēng)格的作品。他雕塑的線(xiàn)和體，不但體現(xiàn)了一種超拔于形態(tài)的單純之美，更體現(xiàn)了創(chuàng)作者光明磊落的人格之美。
通過(guò)作品，劉開(kāi)渠先生將自己的精神凝固在時(shí)間的節(jié)點(diǎn)上，表現(xiàn)了對(duì)善與惡、美與丑、雅與俗的價(jià)值判斷；通過(guò)作品，劉開(kāi)渠先生把雕塑藝術(shù)返還給人民大眾，還給大寫(xiě)的“人”。在那些精彩的作品中，人性的力量與生命的意義深深地滲透到泥、石、木、銅之中，將雕塑家心靈的無(wú)限意境通過(guò)雕塑形式集中表現(xiàn)出來(lái)。
《農(nóng)工之家》劉開(kāi)渠劉開(kāi)渠先生長(zhǎng)期以來(lái)所遵循的文藝思想和路線(xiàn)，與黨所倡導(dǎo)的大眾文藝方向，特別是與毛澤東同志延安文藝座談會(huì)講話(huà)的精神高度吻合。中華人民共和國(guó)成立初期，他投身社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，全身心地投入到管理與創(chuàng)作中。他豐富的人生經(jīng)歷在多方面體現(xiàn)出重要意義：一是順應(yīng)偉大時(shí)代，組織藝術(shù)家一起進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作具有中國(guó)民族特色的紀(jì)念碑；二是倡立城市雕塑以順應(yīng)改革開(kāi)放的時(shí)代洪流；
三是為中國(guó)美術(shù)館事業(yè)作出了理論與實(shí)踐的開(kāi)拓；四是為中國(guó)現(xiàn)代雕塑教學(xué)體系的完善與人才培養(yǎng)作出了貢獻(xiàn)。《周恩來(lái)浮雕像》劉開(kāi)渠1980年，劉開(kāi)渠先生在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，提出發(fā)展雕塑藝術(shù)、用雕塑來(lái)美化城市和園林的設(shè)想。同年，他又在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上指出，雕塑是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的重要標(biāo)態(tài)。1982年，經(jīng)中央批準(zhǔn)成立全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組，劉開(kāi)渠擔(dān)任組長(zhǎng)，同時(shí)，全國(guó)城市雕塑藝術(shù)委員會(huì)也成立了，亦由劉開(kāi)渠擔(dān)任主任。
在劉開(kāi)渠先生的不懈努力下，雕塑藝術(shù)被列入國(guó)家城市文化建設(shè)項(xiàng)目，擁有了更豐饒的社會(huì)文化土壤和更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)資源支持，從此獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。短短十年之間，中國(guó)的城市雕塑便達(dá)到數(shù)千座，成為美化環(huán)境、陶冶情操、豐富群眾精神生活的重要景觀(guān)。《孫中山先生坐像》劉開(kāi)渠新中國(guó)建立之后，劉開(kāi)渠先生成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)館事業(yè)的奠基者和創(chuàng)業(yè)者，他盡其所能地把中國(guó)美術(shù)館的事業(yè)推向了穩(wěn)步、科學(xué)發(fā)展的軌道。劉開(kāi)渠先生提出，中國(guó)美術(shù)館要將收藏、藏品保護(hù)與研究、策劃、展覽、公共教育、國(guó)際交流等方面結(jié)合起來(lái)進(jìn)行整體性研究。
1986年，劉開(kāi)渠先生還主持了首屆“全國(guó)部分省市美術(shù)館專(zhuān)業(yè)工作會(huì)議”，在會(huì)上頒布了我國(guó)第一個(gè)《美術(shù)館工作暫行條例》，今天看來(lái)依然有它的現(xiàn)實(shí)意義。改革開(kāi)放后，劉開(kāi)渠先生在全社會(huì)都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代背景下，提出美術(shù)館不但要重視經(jīng)濟(jì)效益，更要重視精神文明建設(shè)、重視社會(huì)效應(yīng)。
這一思想被中國(guó)美術(shù)館歷任館長(zhǎng)繼承發(fā)展。劉開(kāi)渠先生曾說(shuō)過(guò)：“我愿以我走過(guò)的全部道路證明一句話(huà)：人生是可以雕塑的。”的確，作為一名杰出的雕塑家并長(zhǎng)期從事國(guó)家美術(shù)館的領(lǐng)導(dǎo)工作，他不但雕塑了自己的精彩人生，而且讓自己的人生與所屬時(shí)空背景形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)——正如其雕塑賦予空間以生命形式，他還讓中國(guó)雕塑事業(yè)與所處的時(shí)代相得益彰、相映生輝。
