西方是對現實的理性的豪邁的宣泄；日本是超越的神性，超現實，神性賦予它超越的力量；中國是微縮的擁抱的互動的自然。——朱宇暉老師這是朱宇暉老師在日本古建筑游學課程上對東西方園林藝術審美的一句概括。01西方園林在世界四大文明古國中，古埃及是人類文明的最早發源地。古埃及人是最早具有園林文化的民族之一。世界上最早的園林可以追溯到公元前16世紀的埃及，從古代墓畫中可以看到祭司大臣的宅園采取方直的規劃，規則的水槽和整齊的栽植。
埃及園林初衷是為了避沙和酷熱，提供人們恢復精力的樹蔭，溪流，水果。園林高度對稱是其一大特征。古埃及人崇尚穩定、規則，仿佛任何建筑都要像金字塔一樣要用最少的線條構成最穩固、最崇高的形象。這一點，影響了西方藝術的發展。“空中花園”世界七大奇跡之一，古巴比倫的空中花園。大約在公元前6世紀，位于幼發拉底河與底格里斯河流域的巴比倫王國十分強盛，國王尼布甲里撒二世為他的妃子建造了巴比倫空中花園。這座花園早已毀滅，但希臘歷史學家斯特拉博和狄奧多羅斯對它作了記載。
據說，該園建有不同高度的臺地，越往上的平臺越小，每個臺層都有石拱廊支撐，并且種植各種樹木花草，頂部設有提水裝置，用以澆灌植物。遠處觀看，它宛如空中花園。藝術家想象中的“空中花園”西方園林主要分為兩大體系：西亞園林和歐洲園林。①西亞園林○波斯園林西方的造園起自于西亞的古代波斯，即古波斯所稱的“天國樂園”。是用縱橫軸線把平地分作四塊，形成方形的“田字”，在十字林蔭路交叉處設中心噴水池。這種園林的特點：高的圍墻：塵世的樂園直線的水渠：水象征塵世的虛幻和流動噴泉：能量，生命活力之源遮陰、結果的樹：生命與死亡亭子或眺望臺：供人沉思花壇或盆栽的花：幾何化、規則化在波斯人的心目中，水和綠蔭對于身處萬傾黃沙中的他們顯得特別珍貴，認為天堂就是一個大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花。
○伊斯蘭園林伊斯蘭藝術是一種受宗教影響很大的藝術形式，超越民族，人種，地域，國界，具有廣泛影響。它以阿拉伯半島為中心，遍布亞非，波及歐洲，在全世界已經超過13億伊斯蘭教徒居住的地方，都可以看到這種特殊的藝術形式。凡是信奉“真主”，誦讀《古蘭經》地域的藝術，都可以歸劃到這個范圍內。伊斯蘭園林是是古代阿拉伯人在吸收兩河流域和波斯園林藝術基礎上創造的，影響到歐洲的西班牙和南亞次大陸的印度，是一種模擬伊斯蘭教天國的高度人工化、幾何化的園林藝術形式。
世界各地的伊斯蘭園林，都集中表現一個主題：敬畏獨一無二的真主。伊斯蘭園林比中國園林和日本園林都更加系統化，其內的涼亭、樹木、植物和灌木都經過認真設置。這類園林通常會將一塊場地劃分為四個正方形，以代表源于神力的、由四部分組成的宇宙。○印度園林泰姬陵是世界聞名的印度伊斯蘭建筑的代表作。集伊斯蘭和印度建筑藝術于一體。
建于1632年至1654年的泰姬陵表達了一個國王對他親愛的妻子無與倫比和刻骨銘心的紀念。在世人眼中，泰姬陵就是印度的代名詞。這座被譽為世界新七大奇跡之一的宏偉陵墓，正如萬里長城一樣，濃縮著一個偉大民族和文明古國數千年的燦爛文化。西班牙園林○阿爾漢布拉宮是西班牙的著名故宮，為中世紀摩爾人在西班牙建立的格拉納達王國的王宮。
有“宮殿之城”和“世界奇跡”之稱。○阿爾罕布拉庭園伊斯蘭藝術在西班牙的瑰寶西方園林中的西亞園林部分，按照歷史脈絡，代表性的園林就介紹完畢。大家可以看出，伊斯蘭藝術強有力的生命力，極其影響的深度和廣度。下面我們一起去看看西方園林中的歐洲園林②歐洲園林○古希臘園林古希臘在公元前5世紀逐漸學習模仿波斯的造園藝術，后來發展成為四周住宅圍繞，中央為綠地，布局規則方正的柱廊園。
古希臘是歐洲文明的搖籃，古希臘雨林的藝術與情趣，對后來的歐洲園林產生了深遠的影響。古希臘的音樂、繪畫、雕塑和建筑等藝術達到了很高水平，尤以建筑著稱于世。古希臘園林與人們的生活習慣緊密結合，屬于建筑整體的一部分，因此建筑是幾何形空間，園林布局也采用規則式以求得與建筑的協調。同時，由于數學、美學的發展，也強調均衡穩定的規則式園林。
古希臘在哲學、美學、數理學領域都取得了巨大的成就，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德為杰出代表，他們的思想和學術成就曾經對古希臘園林乃至整個歐洲園林產生了重大影響，使西方園林朝著有秩序的、有規律的、協調均衡的方向發展。○意大利園林在文藝復興時期，意大利的佛羅倫薩、羅馬、威尼斯等地建造了許多別墅園林。
以別墅為主體，利用意大利的丘陵地形，開辟成整齊的臺地，逐層配置灌木，并把它修剪成圖案形的植壇，順山勢運用各種水法，如流泉、瀑布、噴泉等，外圍是樹木茂密的林園。這種園林通稱為意大利臺地園。○波波里花園意大利波波里庭院是享譽世界的古代羅馬園藝花園。
在十四世紀初期波波里庭院是佛羅倫薩最顯赫貴族美第奇家族的私家庭院。希臘文化和意大利地勢人文的結合——朱宇暉老師法國園林法國繼承和發展了意大利的造園藝術。1638年，法國布阿依索寫成西方最早的園林專著《論造園藝術》。他認為“如果不加以條理化和安排整齊，那么人們所能找到的最完美的東西都是有缺陷的”。17世紀下半葉，法國造園家勒諾特爾提出要“強迫自然接受勻稱的法則”。他主持設計凡爾賽宮苑，根據法國這一地區地勢平坦的特點，開辟大片草坪、花壇、河渠，創造了宏偉華麗的園林風格，被稱為勒諾特爾風格，各國競相仿效。
○凡爾賽宮法國園林是對意大利臺地園的反動與釋放，力感化，減勁化。哈姆雷特般的獨白；對人的權威的申訴，急切的表達。——朱宇暉英國園林18世紀歐洲文學藝術領域中興起浪漫主義運動。在這種思潮影響下，英國開始欣賞純自然之美，同時受到東方中國造園藝術的影響，重新恢復傳統的草地、樹叢，于是產生了自然風景園。
英國申斯誦的《造園藝術斷想》，首次使用風景造園學一詞，倡導營建自然風景園。○丘吉爾莊園丘吉爾莊園建于1705年，當時安妮女王將牛津附近數百公頃的皇家獵場賜予了馬爾伯羅一世公爵約翰·丘吉爾，以表彰他在1704年8月擊敗法軍的赫赫戰績。朱老師在比擬京都桂離宮時提到的英倫坡樹，依然還是丘吉爾莊園。是否宛若仙境？
再回盼一下桂離宮的樣貌。英國自然風景園林是一種回歸和覺醒，對法國規則性園林力感的內化。仿佛英國光榮革命之于法國大革命。——朱宇暉好啦，西方園林藝術我們就匆匆一瞥而過了~下面我們走進東方園林02東方園林中國園林我國的造園活動大約是在3000多年前的商殷時代開始的。這時出現了堂前的廣場——庭，接著又逐漸發展成為囿或園、圃。①囿~中國園林的最初形式。在選定的地域劃出范圍，圍構墻垣，筑臺掘地，讓鳥獸草木在其中自然繁育孳生。
從史料中可以得知，公元前10世紀，周文王建有靈囿、靈臺和靈沼。《詩經·大雅》“靈臺篇”中就記載了中國最早的園林。②苑—中國園林自漢代起被稱為“苑”。即供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。春秋戰國時期園林中有了進一步的風景組合，有土山等，已經開始營構自然山水園林。
吳王夫差建有姑蘇臺，臺高三百丈，寬八十四丈，拾級而上可飽覽湖光山色和田園風光。秦漢時期出現了以宮室建筑為主的宮苑。秦昭王時曾建五苑，為咸陽都城林園的總稱，秦始皇統一中國后擴建成為宮苑園林，稱為“上林苑”。
上林苑內建筑了阿房宮，引渭水作長池，并在池中筑蓬萊山以象征神山仙境。漢武帝定都長安，擴建了秦始皇的上林苑。漢武帝還在長安城修建了長樂宮、未央宮和建章宮。在建章宮的北面有太液池穿過，池中建有蓬萊、方丈、瀛洲三島。“一池三山”是指中國古代傳說中在東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，此后，“一池三山”成為歷代皇家園林的傳統格局。③園——中國園林的轉變、成熟與精深時期魏晉南北朝時期中國園林發展中的轉折點。
佛教的傳入及老莊哲學的流行，使園林轉向崇尚自然。私家園林逐漸增加。自然山水園林形成。前面我們講到的王羲之偕親朋謝安、孫綽等飲酒賦詩的“曲水流觴”活動就是當時貴族們非常流行的一種園林宴游活動。唐宋時期園林達到成熟階段。唐宋寫意山水園林在體現自然美的技巧上取得了很大的成就，如疊石、堆山、理水等，都有了一定的程式。
明清時期園林藝術進入精深發展階段，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設計和建筑上，都達到了高峰。現代保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現了中國古代傳統園林建筑的獨特風格和高超的造園藝術。目前國內，明以前的園林早已不復存在了。這也是我們開設日本古建筑美學課程的原因，去日本，尋找回那失落的唐宋遺風。現存的園林大多是明清時候建造的；
皇家園林如北京頤和園、承德避暑山莊等。頤和園承德避暑山莊私家園林最著名的當屬蘇州園林了，代表性庭園有滄浪亭、網師園、獅子林、拙政園、藝圃、留園、耦園等；被譽為“咫尺之內再造乾坤”。這也是我們開設蘇州古建筑美學課程的緣由。
