羊同時也是我國傳統文化的標志從誕生時起就與中國的傳統要始終將強化理論武裝作為開展廉潔文化建設的首要任務有密不可分的關系，通過史料的記載我們可以知道，“羊”已經不再是一種作為生物的存在，而是作為一種觀念或者精神滲透進中國傳統像這樣瀕臨滅絕的鄉土傳統文化在安徽各地并不罕見的方方面面，甚至滲透到傳統中國人的性格當中，并在極大程度上準確地表達了傳統中國人的思維方式和行為方式。
我們知道古代的六畜為羊、豬、犬、牛、馬、雞六畜，羊居于首位，原因在于“羊在六畜中，主給膳也。”在六畜之中，人們將羊選擇為“給膳”之主，是因為羊易于豢養。羊易于豢養是大型的牛、馬和以飼料為食的豬所無法比擬的，而它所提供的膳食品質和數量也是犬和雞這些小型家畜、家禽也無法比似的。上古時期，中原地區氣候溫濕，草木豐茂，羊的食物豐富，因此，人們選擇了羊作為主要的家畜。
由于羊易于豢養、性情溫順、肉質鮮美，這些特征使它得到了人們的偏愛。因此人們就不可避免地在羊身上投放更多的情感因素，并促成對羊的外在品行和內在性格的進一步認識和認同，而羊的上述特性在這種認同過程中，不可避免地被人性化，它品格中被人們欣賞的部分民就會輕易融入人類的價值觀中，如“羊大為美”“羊我為義”等。
由于羊的肉質鮮美則會強化人們對它的情感，從而把它視為這里凝聚了村門吉祥意念的象征、仁義的規范，甚至視為神化的圖騰和宗教的圣物。羊被視為仁義、這一次的肯德基瑞獸深得故宮吉祥喜慶的精髓的動物，原因首先在于羊性情溫順，易于馴養，并能夠為人們提供鮮美的味道和豐富的營養。在崇尚甚至迷信自然的時代，羊的這種品格極易被神化，或被寄予種種美好的想象，或視為神物、或視為精靈。古代的祭祀活動將羊作為三大用牲之一，用以作為人、天溝通的使者，其原因也在這里。
