道教作為我們自己的我國的本土宗教，在我國民間有著廣泛的影響力，具有自己獨特的魅力，對于我國古代的政治、思想、學術文化民俗等都產生了重要的影響。道教以道家學說為核心，將求長生不老，畫符驅鬼。道教是一個多神崇拜的宗教，神仙眾多，道教認為修道有道行的高低，這其中，中國的道教神仙體系無疑是最具特色而生動的，歷史長河幾千年，神仙體系幾經變幻，但是都無法阻擋人們崇神拜神的信仰，一些神仙更是被制作成雕塑擺放在特定的廟宇當中供人們祭拜供奉我們常見的道教神仙雕塑有土地公土地婆、財神、三清祖師、玉皇大帝王母娘娘等等。

土地公土地婆對人們來說是最接地氣的神仙了，土地公又稱福德正神，土地廟是中國分布最廣的祭祀建筑，土地公屬于凡間地祗，屬于山川草木之神。自古至今農耕文化與土地血脈相連，人們都說民以食為天，而糧食作物的生長又離不開土地，大地能生長五谷，養育人類，有著無窮的力量。人們對于土地的崇敬與感恩，也就造就了土地神，土地公最早來源于社神，也就是管理一小塊地面的神。

土地的神像一般都是一個溫和的長須老者的形象，基本上土地廟中都有供奉。財神就是掌管財富的神祗，在中國神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早可以追溯到宋代，這與宋代以后商業的繁榮有關，其由來分為道教賜封、民間百姓信仰兩部分。其中道教賜封的有王亥、比干、范蠡、關公、趙公明，這五路正神是由道教賜封的天官上神。

中國民間的信仰有端木賜、李詭祖、管仲、柴榮，這四路神位民間信仰為天官天仙。財神的神像大都是根據書中對各路財神的衣飾、面貌特點來雕刻的。三清祖師總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”指的是居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清也是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。

這三位天尊，在道教的較大宮殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，象征天地未形，萬物未生混沌狀態時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，象征從“無極”狀態衍生出來的“太極”；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象征由“太極”分化出的天地“兩儀”。合起來，正是一幅道教的宇宙圖式，反映了道教的宇宙觀。

我們在一些神話題材的小說、影視劇中幾乎都有玉皇大帝和王母娘娘的身影，由于小說的編撰和影視劇的演繹讓我們都認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻，但是其實在道教體系中并不是這樣的。玉皇大帝全稱全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。由此可知，玉帝相當于神仙中的政權最高統治者。

王母亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。原是掌管災疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管婚姻和生兒育女之事。以上是道教典籍里的記載，由此可知，從宗教本源上來說，這兩位除了工作關系以外是沒有半毛錢關系的。只是因為這兩位，一個以男性形象，一位以女性的形象出現，同時還分別擔任了古時候男性和女性所能從事職業的最高職位，由此才在小說、話本、演義中穿鑿附會的安排成了夫妻。